الصفحه ٧٦ : للمتقدّم من حيث هو متقدّم شيء ليس للمتأخّر. ولا يكون للمتأخّر شيء
إلّا ليس للمتأخّر. ولا يكون للمتأخّر شي
الصفحه ٧٧ : الاعتبار فهو
بالرّتبة وإلّا فإن لم يحتج المتأخر إلى المتقدم فبالشّرف. وإن احتاج فإن كان
المتقدم مؤثرا في
الصفحه ٣١٥ : السّلب والإيجاب.
وإن كان من
القسم الثّاني فإمّا أن لا يعقل كلّ واحد منهما إلّا مع تعقّل الآخر أو ليس
الصفحه ٩٦ :
لنقيضه يسمّى
ظنّا ، وإلّا جزما. (شرح تجريد العقائد / ٢٤٩)
القطع والأخذ في
الشّي
الصفحه ١٩٦ : غاية الخلاف ، كالسّواد والبياض فحقيقيّان ، وإلّا ،
أي فإن لم يشترط ، كالحمرة والصّفرة فمشهوريّان
الصفحه ٢٩٨ : ، وإلّا فإن كان مقارنا للقصد فهو إراديّ ، وإلّا فهو طبيعيّ. (شرح تجريد
العقائد / ٣٠٦)
الكون إن كان
خارجا
الصفحه ٥ : يتوسّطهما ثالث فهو الافتراق ، وإلا ، فالاجتماع. (شرح المقاصد ١ /
٢٥٥)
هو حصول
الجوهرين في حيّزين لا يمكن
الصفحه ٢١ :
منها ... وإلّا
فناقص. (شرح تجريد العقائد / ٢٧١)
هو الّذي يستدلّ
فيه بحال الجزئيّ على
الصفحه ٩٤ : ظنّا أو جزما ، فالأوّل الخطابة.
والثّاني إن
أفاد جزما يقينيا فهو البرهان ، وإلا فإن اعتبر
الصفحه ١٢٢ : ، الحركة
البطيئة.
(٤٣٥) الحركة
الطّبيعيّة الحركة إن كانت تبعا لحركة جسم آخر فعرضية ، وإلّا فإن كان
الصفحه ٢١٤ : الحالّ عرضا. (شرح المقاصد ١ / ١٧٤)
الممكن إن استغنى في الوجود عن الموضوع فجوهر ، وإلّا فعرض. (المصدر
الصفحه ٣١٠ : لها من الاعتبارات ، فإنّ
الإنسانيّة من حيث هي هي ليست واحدة ، وإلّا لما صدقت على الكثير ، وليست كثيرة
الصفحه ٣٤٣ : ، أو فعله فحرام ، وإلّا فإن اشتمل فعله على
مصلحة ، فمندوب ، أو تركه فمكروه. (شرح المواقف / ٥٣٤)
الفعل
الصفحه ٣٥٠ : .
إنّه يحتاج في
وجوده وعدمه إلى سبب ، وإنّه لا يترجّح أحد طرفيه إلّا لمرجّح. (المصدر ١ / ١٢٣)
الموجود
الصفحه ٣٦٧ : دلالة اللّفظ ، وما يحسن أن يكون
المراد أو لا يحسن. فأمّا نحن فلا نعلم ثبوته والمراد به إلّا استدلالا