الصفحه ٢٠ : .
(٨٠) الاستقراء أن
يحكم على الكلّي لثبوته في الجزئيّ.
هو الحكم على
كليّ بما وجد في جزئيّاته الكثيرة
الصفحه ٨٣ : إذا اندرجا تحت وصف مشترك
بينهما ، فيستدلّ بثبوت الحكم في إحدى الصّورتين على أنّ المناط هو المشترك
الصفحه ٢٨٢ :
قوّتى كه به او
مهيّاى ادراك معقولات بود به نظر وفكر (١). (المصدر / ١٠٩)
الحكمة
الصفحه ٤١٢ :
الحكم : ١٢٨
الحكم غير اليقيني : واليقيني : ١٢٨
الحكم اليقيني : ١٢٩
الحكمة : ١٢٩
الحكمة الخلقية
الصفحه ٢٦ : )
أمور يجدها
الحيّ من نفسه ، ويدرك التّفرقة بينها وبين غيرها بالضّرورة. (تلخيص المحصّل /
١٥٤)
هو حكم
الصفحه ١٦٩ : والحكمة المموّهة. لأنّ «سوفا» اسم
للعلم ، و «إسطا» للغلط. (شرح المقاصد ١ / ٣٠ ، شرح العقائد النّسفيّة
الصفحه ٢١ : حال الكلّيّ ، بأن يثبت حكم للكليّ لثبوته في جزئيّاته ،
إمّا كلّها فيفيد اليقين ، كقولك : «العدد إمّا
الصفحه ٢٢٢ : بالحكمة العمليّة.
أمّا الإنسان
بما هو إنسان فله في ذاته باعتبار ما يخصّه من القبول عمّا فوقه والفعل فيما
الصفحه ٢٣٣ : النّسفيّة ١ / ١٧)
قد قسّم الحكمة
المفسّرة بمعرفة الأشياء كما هي إلى : النّظريّة والعمليّة ، لأنّها إن كانت
الصفحه ٥٨ : البرهان لا بدّ وأن يكون علّة لحصول التّصديق بالحكم ... فإن كان مع
ذلك علّة لوجود تلك النّسبة في الخارج
الصفحه ٧٠ : الحكم. (أنوار
الملكوت في شرح الياقوت / ١٤)
ما يكفي تصوّر
طرفيه في الحكم بنسبة أحدهما إلى الآخر إيجابا
الصفحه ١١٥ : المطلوب ويقابله الفكر. (جامع العلوم ٢
/ ١٦)
الفكر ،
الحدسيّات.
(٤١٦) الحدسيّات
هي قضايا مبدأ الحكم بها
الصفحه ١٣١ : ) ذو الحكمة
: والحكمة عبارة عن معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم. (علم اليقين في اصول
الدّين ١ / ١٣١
الصفحه ١٣٢ : .
(٤٧٣) الحمل هو
الحكم باتّحاد المتغايرين مطلقا ، سواء كان بحسب المفهوم أو بحسب الاعتبار. وقد
يقال
الصفحه ٢٥٦ : )
(٨٨٨) الفكر
الفاسد
الفكر الصّحيح
والفاسد.
(٨٨٩) الفلسفة هي
الحكمة.
علم يبحث عن
أحوال أعيان