الصفحه ٢٢ : ، والانقياد للمستسلم له
هو الإيمان. (المعتمد
في أصول الدّين / ١٩٣)
عبارة عن الشّهادتين
مع طمأنينة القلب
الصفحه ٤٤ : والعدل ١١
/ ٣١١)
إنّه عين من
الأعيان لا يجوز عليه الانقسام. (معمّر بن عبّاد).
هو ما في القلب
من
الصفحه ٣٧٢ : لطيفى كه در شرايين بطن ايسر قلب متولّد است وبه واسطه شريان به
جمله تن ميرسد.
نفس عبارت است
از ان ارواح
الصفحه ١٤ :
(٦١) الإذعان هو
الانقياد لمقتضى الاعتقاد. (شرح العقائد النّسفيّة ٢ / ٩٢)
هو جزم القلب
الصفحه ٢٦ : ، المعتزلة.
(١٠٧) الاعتقاد هو
عقد القلب على ثبوت أمر أو نفيه. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٢
الصفحه ٥٣ : الشّرع). (تقريب
المرام في علم الكلام ٢ / ٢٨٣) المذهب عندنا هو الإقرار باللّسان ، والتّصديق
بالقلب.
وعند
الصفحه ٢٨٩ : الإماميّة). (المصدر / ٥٣٥)
المؤمن من كان
عارفا بالله تعالى. والكفر نقيض ذلك.
هو الجحود في
القلب دون
الصفحه ٣٥ : الضّروريّ. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٠)
إلقاء معنى في
القلب بطريق الفيض. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٤٥
الصفحه ٥٩ : اليقين في اصول الدّين ١ / ١٢٠)
(٢٢٠) البصيرة قوّة
للقلب المنوّر بنور القدس يرى بها حقائق الأشيا
الصفحه ٧٤ : القلب في
معاني الأشياء لدرك المطلوب. (التّعريفات / ٢٨ ، جامع العلوم ١ / ٣٣٢)
إحضار ما في
القلب من
الصفحه ٩٤ : / ٣٧)
آن است كه كسى
چيزى داند وگويد نمى دانم (١). (گوهر مراد / ١٢)
هو نفي ما ، في
القلب إثباته
الصفحه ١٣٥ : الدّين / ١٠٢)
هو ذات ليس بجوهر
ولا عرض ولا حالّ. (معمّر وأبناء نوبخت).
هو جوهر في
القلب. (ابن
الصفحه ١٧٩ : ) الشّوق نزاع
القلب إلى لقاء
المحبوب. (التّعريفات
/ ٥٦)
هو الحركة إلى
تتميم هذا الابتهاج
الصفحه ٢٣٠ : منتظما متّسقا.
إنّه المدرك
للشّيء على ما هو عليه. (المصدر ١٢ / ٢١)
إنّه حركة في
القلب عند وجود الشّي
الصفحه ٢٨٨ : والحقائق للمرتضى / ١٧١)
الكفر نقيض
الإيمان وهو الجحود بالقلب دون اللّسان ممّا أوجب الله تعالى عليه