الصفحه ٤٢١ : : ٢٧٢
القضية الخارجية : ٢٧٢
القطع السمعي والعقلي : ٢٧٢
القطع العقلي : ٢٧٢
القلب : ٢٧٢
القلع
الصفحه ٦٧ : إثبات ما يليق. (الكلّيّات / ١١١)
(٢٥٦) التّسخير هو
القهر على الفعل. وهو أبلغ من الإكراه.
إنّه حمل
الصفحه ٢٧٤ :
التّحريك الإراديّ والتّسخيريّ وأمّا قوّة التّحريك الإراديّ فلها قوّتان وآلات.
إحداهما القوّة الباعثة إلى
الصفحه ٤٠٨ :
التسخير : ٦٧
التسخير الحقيقي : ٦٧
التسخير الطبيعي : ٦٧
التسخير النفساني : ٦٧
التسلسل : ٦٧
الصفحه ١٢١ : ) الحركة
التّسخيريّة وأمّا إن كان سبب تلك الحركة شيئا في نفس الجسم فإنّه يقال له :
إنّه متحرّك بالذّات. وهي
الصفحه ١٢٠ : التّسخيريّة. (الكلّيّات / ١٤٣)
الحركة بالذّات
، الحركة الطّبيعيّة ، الحركة العرضيّة.
(٤٢٦) الحركة
الأينيّة
الصفحه ٢٩٨ : الإلهام ٢ / ٢٣٢)
قوّة التّسخير
الإراديّ ، المتحرّك القسريّ.
(١٠٣٥) الكون
الطّبيعيّ
الكون الإرادي
الصفحه ٤١١ : البسيطة والمركبة : ١٢١
الحركة البطيئة : ١٢١
الحركة التسخيرية : ١٢١
الحركة الدفعية : ١٢١
الحركة ذات
الصفحه ٤٨ : الإسلام. (المصدر
/ ٤٠٠)
انّ الايمان
بالله ـ عزوجل ـ هو التّصديق بالقلب بأنّه الله الواحد الفرد الصمّد
الصفحه ٥١ : المرام في علم الكلام / ١٧٠)
عبارة عن
التّصديق القلبيّ بالله تعالى وبما جاء به رسوله ، من قول أو فعل
الصفحه ٤٩ : .
هو التّصديق
بالقلب ، ولا اعتبار بما يجري على اللّسان. (الاقتصاد الهادي إلى طريق الرّشاد /
١٤٠)
هو
الصفحه ٥٠ :
(أبو الحسن
الأشعريّ). (المصدر / ١٤٦)
إنّ الإيمان
التّصديق والاعتقاد بالقلب والإقرار
الصفحه ١٦١ : الّتي هي القلب
والدّماغ والكبد ، ومنها ينفذ في العروق والأعصاب. (قواعد العقائد للطّوسيّ / ٤٥)
هو عبارة
الصفحه ٥٢ : التّصديق
الّذي لا يقارن شيئا من الأمارات. (المصدر ٢ / ٩٢)
إنّ الإيمان فعل
القلب دون مجرّد فعل اللّسان
الصفحه ٢٧٢ :
والعقليّ.
(٩٤٠) القلب أعني
العضو الّذي فيه مبدأ حياة كلّ ذي قلب. (دلالة الحائرين / ٩٤)
مرآت جامعيّت
نفس