البحث في شرح المصطلحات الكلاميّة
٣٣/١٦ الصفحه ١٤٩ : ء الحسنى. (الكلّيّات
/ ١٦٩)
الزّمان.
(٥٤٠)
الدّهريّمن يقول بقدم العالم ونفي المؤثّر أصلا. (الحدود
الصفحه ١٥١ : / ١٦٩)
هو ما يصلح أن
يعلم ويخبر عنه (منقول عن مؤنث «ذو» بمعنى الصّاحب). (الكلّيّات / ١٧٢)
الجوهر
الصفحه ١٦٠ : )
قيل : إنّه
الإرادة.
قيل : إنّه ترك
الاعتراض. (تلخيص المحصّل / ١٦٩ ، أنوار الملكوت في شرح الياقوت
الصفحه ١٦٧ : . (الرسائل العشر / ٧٧)
إرادة التّعذيب.
(تلخيص المحصّل / ١٦٩)
الكراهة.
(٥٩٠) السّرعة كيفيّة
يقطع بها
الصفحه ١٧٣ :
الإلهام ٢ / ١٦٩)
الإدراك ،
الذّهول ، النّسيان.
__________________
(١) ـ في المصدر هكذا
الصفحه ١٧٧ : الطّرفين ، أي طرفي النّسبة الحكميّة ، وهما الإيجاب والسّلب من غير رجحان
لأحدهما. (شوارق الإلهام ٢ / ١٦٩
الصفحه ١٩٠ : صفت خوانند (١). (گوهر مراد / ١٦٩)
في الاصطلاح
عبارة عن كلّ أمر زائد على الذّات يفهم من ضمن فهمه
الصفحه ٢١٦ :
المحصّل / ١٦٩)
إرادة جازمة
حصلت بعد تروّه (٢). (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٣٧)
إرادة جازمة
حصلت
الصفحه ٢١٧ : البصريّ) (المصدر /
٢٨٧ ، اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ١٦٩ «الاشاعرة»)
ملكة اجتناب
المعاصي مع
الصفحه ٣٠١ : / ١٩٣ ،
نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٢٩ ، شرح المواقف / ٤٧٨ ، أصول المعارف / ١٦٩)
الصفحه ٣٠٢ : )
إدراك ونيل
لوصول ما هو عند المدرك ملائم. (شوارق الإلهام ٢ / ١٨٦)
هي إدراك
الملائم. (اصول المعارف / ١٦٩
الصفحه ٣١٨ : .
كلّ شيئين
استويا في جميع صفات النّفس ، فهما مثلان. (المصدر ١ / ١٦٩)
هما المستويان
في صفة النّفس
الصفحه ٣٢٠ : )
عبارة عن
الإرادة. (تلخيص المحصّل / ١٦٩)
هي الإرادة
لكنّها من الله تعالى لنا ، هي إرادة الثّواب ، ومنّا
الصفحه ٣٢٩ : . (تلخيص
المحصّل / ١٦٩)
الإرادة ، إرادة
الله تعالى.
(١١٨٤) المصادرة
بالمطلوب هو أن يؤخذ المطلوب بعينه
الصفحه ٣٦٣ : ، مفتاح الباب / ١٦٩)
لغة : مأخوذ من
الإنباء وهو الإخبار ، أي مخبر عن الله تعالى.
وقيل : مأخوذ من
