البحث في شرح المصطلحات الكلاميّة
٣١/١٦ الصفحه ١٣٦ : الموهوم
الّذي يشغله الجوهر. (المصدر / ١٣٠) مفهومى است أعمّ از مكان ووضع (١). (گوهر مراد / ٨٧)
هو المكان
الصفحه ١٤٢ : . (إرشاد الطّالبين إلى
نهج المسترشدين / ٦٣)
مكانى كه هيچ
متمكّن در او نباشد (٢). (گوهر مراد / ٨٧)
هو أن
الصفحه ١٤٨ : معا. (قال بعض المحقّقين). (مطلع
الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / ٨٧)
(٥٣٦) الدّور هو
توقّف الشّي
الصفحه ١٥٥ : ) هي الإدراك بالبصر. (المصدر / ٨٧)
نوع علم لا يوجب
تعلّقه بالمرئيّ تغيّر صفة ، ولا يدلّ على الحدوث
الصفحه ١٩٢ :
المصمود إليه في الحوائج. (أساس التّقديس / ٢٣ ، اللّوامع الإلهيّة في المباحث
الكلاميّة / ٨٧ ، الكلّيّات
الصفحه ١٩٣ : الحياة
المشار إليها بنفس الحسّ. (كنز الولد / ٨٧) شكل الشّيء وتخطيطه. (عند الجمهور). (دلالة
الحائرين / ٢٦
الصفحه ٢٥١ : على
الشّيء في جواب أيّ شيء هو في جوهره. (المصدر / ٨٧) الفصل ما لا يكون مقولا في
جواب ما هو. (المصدر
الصفحه ٢٨٧ : القدرة عليه. (المغني في أبواب التّوحيد والعدل ٨ / ٨٧)
إنّه الّذي فعله
بقدرة محدثة.
إنّه ما وقع
بقدرة
الصفحه ٢٨٨ : تتعلّق
القدرة به على وجه مّا ، وإن لم تتعلّق به من جميع الوجوه. (المصدر / ٨٧ و ٧٧)
ما وقع بآلة.
ما لا
الصفحه ٢٩٢ : . (شرح العقائد النّسفيّة
١ / ٨٧)
حروف وأصوات
يقومان بذاته وأنّه قديم. (الحنابلة). الكرّاميّة قالوا
الصفحه ٢٩٣ : النّسفيّة ١ / ٨٧)
كلّ ما يحصل في
النّفس من حيث يدلّ عليه بعبارة أو كتابة أو إشارة فهو كلام النّفس ، سوا
الصفحه ٣٢٨ : واجبا أو نفلا. (الرّسائل العشر / ٨٧)
السّنّة.
(١١٧٣) المشابهة
ما يكون المراد باللّفظ واحدا في
الصفحه ٣٢٩ : للماورديّ / ٣٣)
المجمل.
(١١٧٨) المشركون
الّذين أشركوا.
هم عبدة
الأوثان. (إثبات النّبوءات / ٨٧)
(هم
الصفحه ٣٦١ : اصول الدّين / ١٨٠) عبارة عن اجتماع جميع الألم في جانب. (مطلع الاعتقاد في
معرفة المبدأ والمعاد / ٨٧
الصفحه ٣٧١ : ٢ / ٨٧)
الكفر ،
المنافق.
(١٣٣٩) النّفرة هي
كيفيّة حاصلة تقتضي الدّفع للشّيء. (كشف الفوائد / ١٨)
هي
