البحث في شرح المصطلحات الكلاميّة
٣١/١ الصفحه ٤٠٩ : : ٨٧
التوكل : ٨٧
التوليد : ٨٧
التوهم : ٨٨
الثابت : ٨٩
الثبات : ٨٩
الثبوت : ٨٩
الثقل : ٨٩
الصفحه ٥٠ :
بن صفوان والحسين الصّالح من القدريّة). (البداية في اصول الدّين / ٨٧)
إنّ الإيمان هو
التّصديق بالقلب
الصفحه ١٢٧ : عبارة عن
إعادة الخلق بعد العدم ونشأتهم بعد الرّسم. (غاية المرام في علم الكلام ٢ / ٨٧)
هو أن تجتمع
الصفحه ١ : بالجنّة ، والثّاني يسمّى
بالنّار. (مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / ٨٧) عبارة عن أحوال النّفس
الصفحه ٢٠ :
هو صفة وجوديّة
من شأنها العدم بعد الوجود ، والوجود بعد العدم. (شوارق الإلهام ١ / ٨٧
الصفحه ٢٣ :
(٨٧) الاسم : هو
المسمّى بعينه وذاته. والتّسمية الدّالة عليه تسمّى اسما على سبيل المجاز
الصفحه ٢٤ : ،
والمعاد. (مفتاح الباب / ٧١)
هو علم الكلام.
ويسمّى بالفقه الأكبر ـ أيضا. (كشّاف اصطلاحات الفنون / ٨٧
الصفحه ٤١ : لأن تصير إنسانا. وبالاعتبار الثاني يقال له الإمكان الاستعدادي
أيضا. (شوارق الإلهام ١ / ٨٧)
آن امرى
الصفحه ٤٩ :
بالقلب والإقرار بها (بعض القدماء). (الإرشاد / ٣٩٦ ، البداية في اصول الدّين /
٨٧ ، لباب العقول / ٣٨٧
الصفحه ٦١ : . (الكلّيّات / ٨٧)
الباقي ،
الأبديّ.
(٢٢٧) البلاء المشقّة
والعناء. (شرح
المواقف / ٧)
الآلام
الصفحه ٩٧ : (١). (البراهين في علم الكلام ١ / ٦) اگر متحيّز منقسم باشد
جسم بود (٢). (المصدر ١ / ٨٧)
مركّب است از
اجزا
الصفحه ١٠٤ : اجتماع
جميع اللّذّة في جانب. (مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / ٨٧)
عبارة از دار
ثواب است
الصفحه ١٠٨ : ١ / ٦)
اگر (متحيّز)
منقسم نبود جوهر فرد بود (٢).
(المصدر ١ / ٨٧)
المتحيز إما أن
يكون قابلا للانقسام أو لا
الصفحه ١٢٤ : تميّزا في المسموع. (إرشاد
الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٨٧)
قد يعرض للصّوت
كيفيّة بها يتميّز عن صوت
الصفحه ١٣٥ : أن يقدر ويعلم .. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٩٨ ، قواعد
المرام في علم الكلام / ٨٧)
إنه
