الصفحه ٣٠ : ، الأعضاء الأصليّة.
(١٢٨) الأعيان ما
تقوم بنفسها ويصحّ وجودها لا في محلّ. (البداية في اصول الدّين / ١٩
الصفحه ٤٩ : ). (المصدر / ١٤١ ، تمهيد الاصول / ٢٩٣) الاصول /
٢٩٣)
هو التّصديق. (لغة).
هو التّصديق
بالقلب واللّسان
الصفحه ٨١ :
حدّ لا يبلغ
الحال به حد الإلجاء. (شرح الاصول الخمسة / ٥١٠ ، المحيط بالتّكليف / ١١
الصفحه ٨٥ : أصول الدّين /
٢٧٨)
هو الخبر
الثّابت على ألسنة قوم لا يتصور تواطؤهم على الكذب. (التّعريفات / ٣٢)
خبر
الصفحه ١٠٥ : ، الجواد ، السّخاء.
(٣٨٢) الجور هو
تجاوز الحدّ والرّسم. (المعتمد في اصول الدّين / ١٠٥)
هو الزّوال عن
الصفحه ١١٦ : الحدوث
ينبىء عن وجود مخصوص. (الشّامل في اصول الدّين ١ / ١٤٤)
عبارة عن كون
وجود الشّيء مسبوقا بعدمه
الصفحه ١٥٦ : اليقين في اصول الدّين ٢ / ٨٢٣)
(٥٥٩) الرّحمة هي
إرادة الإنعام. (اصول الدّين للبغدادي / ٤٦ ، تلخيص
الصفحه ١٨٥ : على أهل النّار ، إذا راموا المرور
عليه. (شرح
الأصول الخمسة / ٧٣٧)
قيل : إنّه طريق
أهل
الصفحه ١٩٢ : والهداية إلى
سبيل الرّشاد / ٣٧ ، علم اليقين في اصول الدّين ١ / ١٤٠)
في اللّغة : هو
السّيّد الّذي يرجع
الصفحه ٢٠٤ : يوفى عليه ولا دفع ضرر أعظم منه ولا يكون مستحقّا ولا حاصلا على وجه
المدافعة. (تمهيد الاصول للطّوسيّ
الصفحه ٢٠٧ : ، الحدود والحقائق للمرتضى /
١٦٧ ، لمع الأدلّة / ٧٦ ، الاقتصاد في الاعتقاد / ٢٤ ، الأربعين في اصول الدّين
الصفحه ٢١٣ :
وفي الاصطلاح هو
ما يعرض في الوجود ، ولا يجب لبثه ، كلبث الجواهر والأجسام. (شرح الاصول
الصفحه ٢٢٩ : العلّة الموجبة. (نهج المسترشدين
في اصول الدّين / ٣٤ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٥٨
الصفحه ٢٤٨ : ، كالإنسان لتصوّراته وتوهّماته. (أصول المعارف / ٦٢)
الفاعل.
(٨٤٣) الفاعل
بالطّبع هو الّذي يصدر عنه الفعل
الصفحه ٣٢١ : المسترشدين في اصول الدّين / ٣٣ ،
إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين / ١٥٠)
هو الموجود عن
عدم. (التّمهيد / ٤١