للمرتضى / ١٧٩)

إنّ النّهي أمر بأن لا تفعل. (نهاية الإقدام في علم الكلام / ٣٠٧)

قول القائل لغيره : «لا تفعل». (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٣٢)

الأمر والنّهي داخلان تحت الطّلب والاقتضاء ، لكن إن تعلّق بالتّرك سمّي نهيا. (غاية المرام في علم الكلام / ١١٧)

الأمر طلب الفعل بالقول على جهة الاستعلاء. والنّهي ضدّ الأمر. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٧٢) هو طلب التّرك بالقول على جهة الاستعلاء. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ٣٨٢)

طلب التّرك على جهة الاستعلاء. (النّافع يوم الحشر في شرح باب الحادي عشر / ٥٧)

هو المنع منه (الشّيء). (المصدر / ٥٨)

الأمر ، التكليف.

(١٣٦٩) النّهي التّحريمي والتّنزيهيّ نهى تحريمى آن باشد كه به ارتكاب آن مستحقّ ملامت وباز خواست باشند.

نهى تنزيهى آن باشد كه به ارتكاب آن ، مصلحتى وفايده اى كه در آن باشد از خود فائت كرده باشند ، امّا بر آن مستحقّ ملامت نباشند (١). (معتقد الإماميّة / ٤٨)

الحرام.

(١٣٧٠) النّهي التّنزيهيّ

النّهي التّحريميّ والتّنزيهيّ.

(١٣٧١) النّهي عن المنكر هو المنع من فعل المعاصي ، أو القول المقتضي لذلك ، أو كراهة وقوعها. (كشف المراد / ٣٤٠)

هو المنع من فعل المعاصي قولا أو فعلا. (شرح تجريد العقائد / ٣٩٤)

الأمر بالمعروف.

(١٣٧٢) النّيّة قبل الإرادة من فعل المريد ، لا على وجه الإلجاء المتعلّقة بمراد من فعله. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٧٩)

متى كانت الإرادة في القلب ومفعولة به ، وصفت بأنّها نيّة وانطواء وضمير. (الرسائل العشر / ٧٧)

أن يوقع فعله امتثالا لأمر الآمر بطريقه. (التّبصير في الدّين / ١٦٣)

(١٣٧٣) النّيل هو الإصابة والوجدان. (شوارق الإلهام ٢ / ١٨٦)

ابتهاج وسرور نفس است به ملازمت ومداومت افعال ستوده وسيرتهاى پسنديده (٢). (گوهر مراد / ٤٩١)