من العلمين الأصلين. (الاقتصاد في الاعتقاد / ١٨٠) الفكر الّذي هو إحضار العلمين.

التّشوّف الّذي هو طلب التّفطّن لوجه لزوم العلم الثّابت أو الأمرين جميعا. (المصدر / ١٩)

لفظة مشتركة بين معان كثيرة ، والمراد به عند المتكلّمين هو الفكر والبحث عن الدّلائل العقليّة. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٣٢)

عبارة عن ترتيب مقدّمات علميّة أو ظنيّة ليتوصّل بها إلى تحصيل علم أو ظنّ. (أصول الدّين للرّازيّ / ٢٢)

هو عبارة عن إحضار المقدّمتين في الذّهن وتشوّف النّفس إلى لزوم العلم الثّابت من المقدّمتين. (لباب العقول / ٢٥٨)

أنّ ما يخلقه الله تعالى من زيادة الكشف إن كان من ذات الشّيء ووجوده بالنّسبة إلى ما يحصل من تعلّق علم النّفس به شرحا سمّي ذلك نظرا. (غاية المرام في علم الكلام / ١٦٩)

النّظر ترتيب تصديقات يتوصّل بها إلى تصديقات اخر. والحدّ الجامع للنّظر أن يقال : النّظر هو الانتقال من امور حاصلة في الذّهن إلى امور مستحصلة هي المقاصد. (تلخيص المحصّل / ٤٨ و ٤٩)

عبارة عن انتقال الذّهن من المطلوب إلى مبادئه الّتي يحصل منها ، طالبا لها ، ثمّ منها إلى المطلوب.

ترتيب مقدّمات علميّة أو ظنّيّة ليتوصّل بها إلى تحصيل علم أو ظنّ آخر. (قواعد المرام في علم الكلام / ٢٤) اختلف النّاس في تعريف النّظر وماهيّته ، فقال قوم : إنّه عبارة عن تجريد العقل عن الغفلات وهؤلاء قد جعلوه أمرا سلبيّا.

وآخرون : إنّه عبارة عن مجموع علوم أربعة : أوّلها العلم بصحّة المقدّمات ، وثانيها العلم بترتيبها ،

وثالثها العلم بلزوم اللّازم عنها ، ورابعها بأنّ ما لزم عن الحقّ فهو حقّ. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ٢) إنّه عبارة عن تحديق العقل نحو المعقول. (على قول).

إنّه ترتيب تصديقات ليتوصّل بها إلى تصديق آخر (على قول).

والحقّ أن يقال : إنّ النّظر ترتيب امور ذهنيّة ليتأدّى بها إلى أمر آخر. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ٢) هو ترتيب امور ذهنيّة يتوصّل بها الذّهن إلى أمر آخر. (كشف الفوائد / ١٩)

هو ترتيب امور ذهنيّة يتوصّل منها إلى أمر آخر. فإن صحّت المقدّمتان والتّرتيب فالنّظر صحيح ، وإلّا ففاسد. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٢٨)

هو حركة الذّهن إلى مبادىء المطلوب ، أو حركته عن المبادىء إلى المطالب.

أو ترتيب المعلومات للتّأدّي إلى المجهول. (شرح المقاصد ١ / ٣١)

تجريد الذّهن عن الغفلات بمعنى إخلائه عن الصّوارف والشّواغل العائقة عن إشراق النّور الإلهيّ الموجب لفيضان المطلوب.

أو تحديق العقل نحو المعقولات طلبا لما يعدّه لفيضان المطلوب عليه. (شرح المقاصد ١ / ٣٢)

إنّه ترتيب تصديقات يتوصّل بها إلى تصديق أمر آخر. (الرّازيّ). هو ترتيب امور ذهنيّة يتوصّل بها إلى أمر آخر. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ١٠٤)

إنّه ترتيب علوم يتوصّل بها إلى علم آخر. (المصدر / ١٠٥)

هو ترتيب امور معلومة للتّأدّي إلى أمر آخر. (النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ٤)

ترتيب امور معلومة حاصلة لتحصيل ما هو غير