الصفحه ٢٧٥ : در عصبه جرم ولسان جارى است (١). (گوهر مراد / ١٠٣) قوّة مترتّبة في العصبة البسيطة على
السّطح الظّاهر
الصفحه ٣٣٢ : /
٢٠٦)
در شرع باز گشتن
انسانى است بعد از موت به حيات به جهت يافتن جزاى عملى كه پيش از موت از او صادر
الصفحه ٣٧٠ :
حاصل. (شرح
تجريد العقائد / ٢٦٠)
معنى نظر وكسب
كه فكرش نيز گويند در اصطلاح علما ملاحظه
الصفحه ١٤٢ : . (إرشاد الطّالبين إلى
نهج المسترشدين / ٦٣)
مكانى كه هيچ
متمكّن در او نباشد (٢). (گوهر مراد / ٨٧)
هو أن
الصفحه ٢٩٧ : كلّ جزئين منه على حدّ واحد مشترك بينهما
فهو المتّصل ، وإلّا فالمنفصل. (شرح تجريد العقائد / ٢٢٠)
إنّ
الصفحه ٦٥ :
هو ازدياد أجزاء
الجسم على نسبة طبيعيّة في الجملة من غير انضمام الغير.
الانتفاش بالفا
الصفحه ١٥٢ :
بنقصان جزء وهو الذّبول ... (شرح المقاصد ١ / ٢٦٢)
إذا ورد على
الجسم ما يزيد في مقداره ، فإذا أحدثت
الصفحه ٢٥٩ : ) القادر
لذاته ، والقادر بقدرة من حقّ القادر لذاته أن يكون قادرا على جميع أجناس
المقدورات ، وعلى جميع
الصفحه ٣٤١ :
(١٢٢٧) المفهوم
والمعنى چون صورت شيء در ذهن حاصل شود آن صورت را به اين اعتبار كه از لفظ
الصفحه ٣٦ : مستحقا ، وأمّا في
الشّرع فقد جعله اسما لمن له الولاية على الامّة ، والتصرّف في امورهم على وجه
لا
الصفحه ١٣٣ : )
هو تغيّر
وانكسار يعتري الإنسان من خوف ما يعاقب به أو يذمّ عليه. (اللّوامع الإلهيّة في
المباحث
الصفحه ١٦٩ : الدّين للبزدويّ / ٤٩)
السّفه ما ليس
فيه منفعة للفاعل أو لغيره. (المعتزلة).
الحكمة ما وقع
على قصد
الصفحه ٢٠٩ : . (بعض أهل اللّغة). (تلخيص الشّافي ٢ / ٢٤٠)
(٧١٣) العجز انتفاء
القدرة عن الحيّ على الأفعال
الصفحه ٢٣٨ : مراد / ٢٩)
نخست چيزى كه از
صور علميّة در ذات نفس مرتسم شود علوم ضروريّة خوانند. (٢) (المصدر / ١١٠
الصفحه ٣٧٩ : ء ، لكن إن تعلّق بالتّرك سمّي نهيا. (غاية المرام في
علم الكلام / ١١٧)
الأمر طلب الفعل
بالقول على جهة