الصفحه ٣٥ : )
گاه باشد كه
حصول مقدّمات مرتّبه بى آنكه كسى در تصوّر مطلوب باشد روى دهد ، واز آن جا نتيجه
علمى كه لازم
الصفحه ١٢١ : در واقع قائم به او وصفت او باشد (٣). (گوهر مراد / ٩١)
ما تكون القوّة
المحرّكة فيه موجودة في المتحرك
الصفحه ١٧٩ : بحلمتي
الثّدي. (شرح تجريد العقائد / ٢١٠)
قوّتى است كه
حامل آن روحى است كه در دو زائده شبيه به سر پستان
الصفحه ٢٧٤ : الأضواء والألوان والأشكال. (التّعريفات / ٢٠)
قوّه اى است كه
حامل آن روحى است كه در مجمع النّورين است
الصفحه ٣٧٢ : لطيفى كه در شرايين بطن ايسر قلب متولّد است وبه واسطه شريان به
جمله تن ميرسد.
نفس عبارت است
از ان ارواح
الصفحه ١٢٩ : يجعل كلّ شيء
على ما هو عليه ويصيب في كلّ شيء ، الأولى به. (المصدر / ٣٠٧)
هي الّتي تمنع
الإنسان عن
الصفحه ١٤٨ : كه دلالتش به وساطت سمع باشد (١). (گوهر مراد / ٢٨٥) دليل سمعى قطعى آن است كه مقدمه
سمعيه كه در او
الصفحه ٢٣٩ : العلم الباحث
عن أحوال الصّانع والنّبوّة والإمامة والمبدأ والمعاد على قانون الإسلام. (المصدر
١ / ١٨٧) علم
الصفحه ٨٣ : وكمالات وجودش بالتّمام در خود ، از خود بالفعل حاصل باشد ومستكمل به هيچ
امرى كه خارج از خود باشد نباشد وهيچ
الصفحه ٢٠٨ : هو
المعتقد للشّيء على ما هو به فقط. (المغني في أبواب التّوحيد والعدل ١٢ / ٤٤)
من لا يتعذّر
عليه
الصفحه ٢٦١ : للبريديّ / ٢٢٨)
الحسن قد يطلق
ويراد به اعتدال الخلق وتركيب الأجسام على هيئة مخصوصة في العادة. ويطلق
الصفحه ٢١٨ :
يخلق الله تعالى
في العبد الذّنب.
هي ملكة تمنع
الفجور مع القدرة عليه.
(الفلاسفة
الصفحه ٨ :
الأجل ، أجل
الحياة ، أجل الحيوان.
(٣٥) الإجماع عبارة
عن التّطابق على رأى نظريّ
الصفحه ٣٤٤ : / ٢)
التّكليف ،
النّفس.
(١٢٣٩) المكوّن اگر
فعلش (فاعل) موقوف باشد به تجدّد استعدادى در مادّه وسبق حركتى وزمانى
الصفحه ٤٧ : خلفائي وأولياء الأمر بعدي ، أوّلهم أخي عليّ ،
ثم من بعده الحسن ولده ، ثمّ الحسين ، ثمّ عليّ بن الحسين