(غاية المرام في علم الكلام / ١٩٩)

(١١٨٥) المصاكّة هي عبارة عن تأليف مخصوص واقع عقيب حركات متوالية أو حركات يقلّ السكّون بينها. (شرح الاصول الخمسة / ٥٤١)

مماسّة جسمين صلبين بشدّة. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٧٣)

هي عبارة عن تأليف واقع بين جسمين صلبين عقيب حركات متواليات أو حركات تقلّ فيها السّكنات. (في التّوحيد / ١٦٤)

هي الاعتماد والكون والصّوت. (الرّسائل العشر / ٧٢) الصّكّة.

(١١٨٦) المصالح المرسلة هي الّتي لم يشرّع الشّارع لها حكما ، ولم يدلّ دليل شرعيّ على اعتبارها أو إلغائها. وموردها الحكم الّذي يرى المجتهد فيه جلب مصلحة للمكلّف أو دفع مفسدة عنه من حيث العموم. (تلخيص الشّافي ١ / ١١٤)

القياس.

(١١٨٧) المصلحة ما يختار المرء عنده واجبا ويجتنب عنده قبيحا على وجه لولاه لما اختار ، ولما اجتنب ، أو يكون أقرب إلى أداء الواجب واجتناب القبيح. (شرح الاصول الخمسة / ٧٧٩)

كلّ ما عنده يختار المكلّف الطّاعة أو يكون عنده أقرب إلى اختيارها مع تمكّنه في الحالين. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٧٨)

الإرادة ، الدّاعي ، اللّطف ، المفسدة.

(١١٨٨) المضاف هو النّسبة المتكرّرة.

(تلخيص المحصّل / ١٢٩)

هو الّذي ماهيّته مقولة بالقياس إلى غيره. (كشف المراد / ٢٠٠ ، شوارق الإلهام ٢ / ١٩٥)

إنّ العرض إن قبل القسمة لذاته فالكم ، وإلّا ، فإن لم يقتض النّسبة لذاته فالكيف ، وإن اقتضاها فالنّسبة إمّا للأجزاء بعضها إلى بعض وهو الوضع ، أو للمجموع إلى أمر خارج وهو إن كان عرضا ، فإمّا كمّ غير قارّ فمتى ، أو قارّ ينتقل بانتقاله فالملك ، أو لا فالأين ، وإمّا نسبة فالمضاف. (شرح المقاصد ١ / ١٧٤)

الإضافة ، المقولات.

(١١٨٩) المضافان (المتقابلان) إن كانا وجوديّين ولا يمكن تعقّل أحدهما منفكّا عن الآخر فهما مضافان ، كالابوّة والبنوّة. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٢٦)

المتضايقان ، المتقابلان.

(١١٩٠) المضاف الحقيقيّ المضاف قد يقال لنفس الإضافة ، أعني العارضة للشّيء باعتبار قياسه إلى غيره ، كالابوّة والبنوّة ، ويقال له المضاف الحقيقيّ ... (كشف المراد / ١٩٩)

المضاف إمّا أن يكون له وجود غير اعتبار كونه مقيسا إلى الآخر أو لا يكون له وجود غير اعتبار كونه مقيسا إلى الآخر ، فالأوّل هو المشهوريّ والثّاني هو الحقيقي ، كأبوّة الأب وبنوّة الابن. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ١٤٣)

الإضافة وهي النّسبة المتكرّرة ، أي النّسبة الّتي لا تعقل إلّا بالقياس إلى نسبة اخرى معقولة بالقياس إلى الاولى. وهذه تسمّى مضافا حقيقيّا. (شرح تجريد العقائد / ٢٨٧)

هو ما يكون مضافا بالذّات لا باعتبار عروض الإضافة له ويكون وجوده من حيث هو وجوده من