(الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٣٣) هو الّذي يقبل لذاته القسمة ، فإن كان بحيث يتلاقى كلّ جزئين منه على حدّ واحد مشترك بينهما فهو المتّصل ، وإلّا فالمنفصل. (شرح تجريد العقائد / ٢٢٠) إنّ الكم لمّا كان مشتملا على الأجزاء ، إمّا بالقوّة أو بالفعل ، فإن كان بحيث يشترك في الحدود ، أي يكون بين كلّ جزئين منه أمر يكون نسبته إليهما على السّواء ... فمتّصل. وإن لم تكن أجزاؤه مشتركة في الحدود ، كالعشرة ، فإنّه ليس بين أجزائه حدّ بالصّفة المذكورة فمنفصل. (شوارق الإلهام ٢ / ١٣٣) آن است كه ميان هر دو قسمى كه در او فرض شود حدّ مشترك ميان آن دو نباشد (١). (گوهر مراد / ٤٣) إنّه منفصل إن لم يكن لأجزائه حدّ مشترك وهو ما يكون نهاية لأحد الأجزاء وبداية للآخر بعينه وهو العدد لا غير ، لأنّ حقيقة المنفصل ما يجتمع من الوحدات بالذّات. (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ١٨٠) الكم المتّصل. (١٠٣١) الكمون عند مثبتيه : أن يبطن في الجسم الكون بأن ينفذ من ظاهر أجزائه إلى بواطنها ، أو أن لا يظهر حكم الكون وإن كان في الجوهر (٢). (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٧١) الكون. (١٠٣٢) الكمّيّة هي الطّول والعرض |
|
والعمق. (إثبات النّبوءات / ١٤٥) ما به يجاب عن السّؤال «بكم هو». (شرح المقاصد ١ / ٩٦ ، تقريب المرام في علم الكلام ١ / ٦٤) الأبعاد ، المقدار. (١٠٣٣) الكون هو الّذي يخصّص الذّات في جهة دون جهة. (في التّوحيد / ٤١٣) ما يحتاج إلى محلّ واحد على ضربين : أحدهما لا يخلو منه الجوهر ، والآخر يصحّ خلوّه منه فالأوّل هو الكون .. فإنّه لا يصحّ خلوّ الجوهر مع وجوده من الكون على حال. إنّ الكون يقع على وجوه فيختلف عليه الاسم ، فإذا وجد ابتداءا في أوّل حال وجود الجوهر يسمّى كونا. (الرّسائل العشر / ٦٩) الاعتماد الّذي يولّد في جهته من غير شرط. (الاعتماد الّذي) يولّد في خلاف جهته ، فلا يولّده إلّا بشرط المصاكّة ، هو الاعتماد والكون. (المصدر / ٧٢) هو الّذي يوجب تخصيص الكائن بحيّز وجهة. (الشّامل في أصول الدّين ١ / ٩٣) معنى يوجب حصول الجوهر في جهة دون جهة. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٨) عبارة عن حصول الجوهر في الحيّز. (الأربعين في اصول الدّين / ٥ ، شرح تجريد العقائد / ٣٠٦) حصول الشّيء في مكانه. (اصول الدّين للرّازيّ / ٣٤) إنّ الموجود إذا كان بالقوّة في بعض الكمالات فخروجه من القوّة إلى الفعل إمّا أن يكون دفعة وهو الكون ... (شرح المقدّمات الخمس والعشرون / ٢٤) عبارة عن معنى يقتضي الحصول في الحيّز. نفس الحصول فيه (الحيّز). (قواعد المرام في علم الكلام / ٤١ ، اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة |
__________________
(١) ـ ما لا يكون بين كلّ قسمين وجزئين فرضا فيه ، حدّ مشترك.
(٢) ـ كذا في المصدر.