(١٠٢١) الكمال الأوّل والثّاني الكمال الأوّل (من الجسم) هو الّذي يتنوع به الشّيء ، كالفصول. والكمال الثّاني هو ما يعرض للنّوع بعد كماله من صفاته اللّازمة والعارضة. (كشف المراد / ١٣٦)

الكمال.

(١٠٢٢) الكمال الثّاني

الكمال الأوّل والثّاني.

(١٠٢٣) الكمّ هو العرض الّذي يقبل القسمة واللّاقسمة لذاته قبولا أوّليّا. (شرح العبارات المصطلحة / ٢٣٩) هو عبارة عن القابل للمساواة واللّامساواة لذاته. (كشف الفوائد / ٢٤)

العرض إن قبل القسمة لذاته فالكمّ ... (شرح المقاصد ١ / ١٧٤ ، شرح تجريد العقائد / ٢٢٠)

هو الّذي يقبل لذاته القسمة. (شرح تجريد العقائد / ٢٢٠)

هو ما يقبل القسمة لذاته. (شوارق الإلهام ٢ / ١٣٢) الكمّ المطلق هو كمّ من غير التفات إلى أنواعه. (المصدر ٢ / ١٣٥)

اگر در مفهوم عرض قبول قسمت معتبر باشد آن را كم خوانند.

عبارت از قدر واندازه أشياء است (١). (گوهر مراد / ٤٣)

هو عرض يقبل القسمة لذاته. (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ١٧٩)

الكيف ، المعقولات ، الكم الذّاتي.

(١٠٢٤) الكمّ الذّاتيّ والعرضيّ الكمّ لمّا يقبل القسمة فينقسم إلى الذّاتيّ والعرضيّ لأنّ قبوله القسمة إن كان لذاته ، فذاتيّ ، كالمعدود والزّمان وإلّا فعرضيّ بأن يكون محلّا للذّاتيّ ، كالمعدود والحركة. (شرح المقاصد ١ / ١٨٤)

الكم بالذّات هو الّذي عدّ من المقولات ، أعني العدد والمقادير الثّلاثة والزّمان.

والكم بالعرض هو ماله ارتباط بالكمّ الذّاتي مصحّح لإجراء أوصافه عليه وهو إمّا محلّ للكم بالذّات ، كالجسم فإنّه محلّ للمقدار والعدد ، أو حالّ في الكم بالذّات ، كالشّكل ، أو حالّ في محلّه ، كاللّون الحالّ في الجسم. (شرح تجريد العقائد / ٢٢١)

الكم.

(١٠٢٥) الكمّ العرضيّ

الكمّ الذّاتي والعرضيّ.

(١٠٢٦) الكمّ الغير القارّ الّذي لا يكون قارّ الذّات فهو الزّمان. (تلخيص المحصّل / ١٣٠)

المتّصل ، إمّا قارّ الذّات وهو الّذي تجتمع أجزاؤه في الوجود كالجسم ، أو غير قارّ الذّات وهو الّذي لا يكون كذلك كالزّمان. (كشف المراد / ١٥٣)

الكم المتّصل إن لم تجتمع أجزاؤه فغير قارّ. (شوارق الإلهام ٢ / ١٣٣)

آن است كه هر دو جزء كه در او فرض كنى با هم يك بار موجود نتواند بود (٢). (گوهر مراد / ٤٤)

الكم القارّ ، الكم المتّصل.