ويؤدّى الملك
ذلك إلى الأنبياء. (المغني في أبواب التّوحيد والعدل ٧ / ٣)
صفة له أزليّة
قائمة. وهي أمره ونهيه وخبره ووعده ووعيده تعالى. (اصول الدّين للبغداديّ / ١٠٦)
هو حروف منظومة وأصوات مقطّعة بتقطيع خاصّ ، وهو قائم بالله تعالى. (اصول الدّين
للبزدويّ / ٥٥)
هو صفة قديمة
قائمة بذات الله تعالى ليس بحروف ولا صوت. (الاقتصاد في الاعتقاد / ١٢١)
إنّه متكلّم
بمعنى أنّه يخلق في ذات النّبيّ صلىاللهعليهوآله ـ سماع أصوات منظومة إمّا في النّوم وإمّا في اليقظة ولا
يكون لتلك الأصوات وجود من خارج الذّات البتّة.
(المصدر / ١٣٠)
عبارت است از
اصواتى مقطّع مفيد كه فاعل آنرا در وجود آرد حتّى يصير معرّفا كونه مريد الفعل
أو التّرك . (المعتزلة). (البراهين في علم الكلام ١ / ١٥٢) كلام
صفتى است چون علم وقدرت وارادت ، وهو عبارة عن كونه طلبا للفعل أو التّرك أو
كونه مستندا لأحد الأمرين إلى الآخر ، بالنّفي والإثبات . (المصدر ١ / ١٥٣)
إنّه تعالى أوجد
حروفا وأصواتا في أجسام مخصوصة. (المعتزلة). (إرشاد الطّالبين الى نهج
المسترشدين / ٢٠٨)
عبارة عن الحروف
والأصوات المسموعة ، لكنّه
|
|
قديم. (الحنابلة).
معنى واحد قائم
بذاته تعالى قديم ليس بأمر ولا نهي ولا خبر ولا استفهام ولا غير ذلك من أساليب
الكلام ، وليس بحرف ولا صوت. (الأشاعرة). (المصدر / ٢٠٩)
هو صفة أزليّة
عبّر عنها بالنّظم المسمّى بالقرآن ، المركّب من الحروف. (شرح العقائد النّسفيّة
١ / ٨٧)
حروف وأصوات
يقومان بذاته وأنّه قديم. (الحنابلة). الكرّاميّة قالوا : إنّ كلامه تعالى حروف
وأصوات وإنّها حادثة ، لكنّهم زعموا أنّها قائمة بذاته تعالى لتجويزهم قيام
الحوادث بذاته تعالى.
المعتزلة قالوا
: كلامه تعالى أصوات وحروف لكنّها ليست قائمة بذاته تعالى بل خلقها الله في غيره
كجبرئيل أو النّبيّ ـ صلىاللهعليهوآله ـ. (شرح تجريد العقائد / ٣١٦)
إنّه معنى قديم
قائم بذاته. (الأشاعرة).
هو الحروف
والأصوات المركّبة تركيبا مفهما. (المعتزلة والكرّاميّة والحنابلة). (النّافع
يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ١٧)
معنى أنّه تعالى
متكلّم أنّه يوجد الكلام في جسم من الأجسام. (المصدر / ١٦)
كلامه تعالى ليس
من جنس الأصوات والحروف بل هو معنى قائم بذاته. يسمّى الكلام النّفسيّ ، وهو
مدلول الكلام اللّفظيّ المركّب من الحروف ، وهو قديم. (شرح تجريد العقائد / ٣١٦)
الأصوات ،
الحروف ، القرآن ، المتكلّم.
(١٠٠٩) الكلام
اللّفظيّ
الكلام النّفسيّ
واللّفظيّ.
(١٠١٠) الكلام
المؤلّف وغير المؤلّف المؤلّف (التّامّ) هو المحتمل للصّدق
|