ويؤدّى الملك ذلك إلى الأنبياء. (المغني في أبواب التّوحيد والعدل ٧ / ٣)

صفة له أزليّة قائمة. وهي أمره ونهيه وخبره ووعده ووعيده تعالى. (اصول الدّين للبغداديّ / ١٠٦) هو حروف منظومة وأصوات مقطّعة بتقطيع خاصّ ، وهو قائم بالله تعالى. (اصول الدّين للبزدويّ / ٥٥)

هو صفة قديمة قائمة بذات الله تعالى ليس بحروف ولا صوت. (الاقتصاد في الاعتقاد / ١٢١)

إنّه متكلّم بمعنى أنّه يخلق في ذات النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ سماع أصوات منظومة إمّا في النّوم وإمّا في اليقظة ولا يكون لتلك الأصوات وجود من خارج الذّات البتّة.

(المصدر / ١٣٠)

عبارت است از اصواتى مقطّع مفيد كه فاعل آنرا در وجود آرد حتّى يصير معرّفا كونه مريد الفعل أو التّرك (١). (المعتزلة). (البراهين في علم الكلام ١ / ١٥٢) كلام صفتى است چون علم وقدرت وارادت ، وهو عبارة عن كونه طلبا للفعل أو التّرك أو كونه مستندا لأحد الأمرين إلى الآخر ، بالنّفي والإثبات (٢). (المصدر ١ / ١٥٣)

إنّه تعالى أوجد حروفا وأصواتا في أجسام مخصوصة. (المعتزلة). (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ٢٠٨)

عبارة عن الحروف والأصوات المسموعة ، لكنّه

قديم. (الحنابلة).

معنى واحد قائم بذاته تعالى قديم ليس بأمر ولا نهي ولا خبر ولا استفهام ولا غير ذلك من أساليب الكلام ، وليس بحرف ولا صوت. (الأشاعرة). (المصدر / ٢٠٩)

هو صفة أزليّة عبّر عنها بالنّظم المسمّى بالقرآن ، المركّب من الحروف. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٨٧)

حروف وأصوات يقومان بذاته وأنّه قديم. (الحنابلة). الكرّاميّة قالوا : إنّ كلامه تعالى حروف وأصوات وإنّها حادثة ، لكنّهم زعموا أنّها قائمة بذاته تعالى لتجويزهم قيام الحوادث بذاته تعالى.

المعتزلة قالوا : كلامه تعالى أصوات وحروف لكنّها ليست قائمة بذاته تعالى بل خلقها الله في غيره كجبرئيل أو النّبيّ ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ. (شرح تجريد العقائد / ٣١٦)

إنّه معنى قديم قائم بذاته. (الأشاعرة).

هو الحروف والأصوات المركّبة تركيبا مفهما. (المعتزلة والكرّاميّة والحنابلة). (النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ١٧)

معنى أنّه تعالى متكلّم أنّه يوجد الكلام في جسم من الأجسام. (المصدر / ١٦)

كلامه تعالى ليس من جنس الأصوات والحروف بل هو معنى قائم بذاته. يسمّى الكلام النّفسيّ ، وهو مدلول الكلام اللّفظيّ المركّب من الحروف ، وهو قديم. (شرح تجريد العقائد / ٣١٦)

الأصوات ، الحروف ، القرآن ، المتكلّم.

(١٠٠٩) الكلام اللّفظيّ

الكلام النّفسيّ واللّفظيّ.

(١٠١٠) الكلام المؤلّف وغير المؤلّف المؤلّف (التّامّ) هو المحتمل للصّدق