قوّتى كه به او مهيّاى ادراك معقولات بود به نظر وفكر (١). (المصدر / ١٠٩)

الحكمة ، الحكمة النّظريّة ، العقل النّظريّ.

(٩٨٥) القوّة النّفسانيّة قواى طبعيّه اگر مقارن شعور واراده بود نفسانيّة خوانند (٢). (گوهر مراد / ١٠٧) القوّة الحيوانيّة ، النّفس الحيوانيّة.

(٩٨٦) قوّة الوهم هي ما يدرك المعاني الجزئيّة. (تلخيص المحصّل / ٤٩٩)

هي قوّة تدرك المعاني الجزئيّة المتعلّقة بالمحسوسات ، كالصّداقة الجزئيّة والعداوة الجزئيّة. (كشف المراد / ١٥٠ ، اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٤١ ، شرح تجريد العقائد / ٢١٨)

المدركة للمعاني الجزئيّة تسمّى الوهم. (كشف المراد / ١٥٢)

هي القوّة المدركة للمعاني الجزئيّة الموجودة في المحسوسات. (شرح المقاصد ٢ / ٢٤)

الوهم المدرك للمعاني الجزئيّة المتعلّقة بالمحسوسات ، كالعداوة الجزئيّة. (شرح تجريد العقائد / ٢١٨)

آن قوّتى است در مؤخّر بطن أوسط دماغ كه ادراك معانى جزئيّة متعلّقه به محسوسات به او حاصل شود (٣). (گوهر مراد / ١٠٥)

هي القوّة الّتي بها إدراك المعاني الجزئيّة

المتعلّقة بالصّور المحسوسة. (تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٧٢)

الفكر ، القوّة المتخيّلة ، القوّة المفكّرة.

(٩٨٧) القوّة الهاضمة هي الّتي تهضم الغذاء وتهرئه (٤) لتأخذ الغاذية بما يصلح لها. (تلخيص المحصّل / ٤٩٧)

هي الّتي تحيل الغذاء الّذي جذبته الجاذبة وأمسكته الماسكة إلى قوام يتهيّأ لأن تجعله الغاذية جزءا بالفعل من المغتذي. (كشف المراد / ١٤٥)

هي الّتي تصيّر الغذاء إلى ما يصلح أن يكون جزءا من المغتذي. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٤٢) الّتي تعدّ الغذاء لأن يصير جزءا بالفعل. (تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٥٩)

(٩٨٨) القياس من أمكنه أن يقيس برأيه ويستنبط بذهنه ويستخرج بفكرته غوامض العلوم من غير وقوف منه على ما توجبه حركات الأجرام العلويّة ، ولم يعرف علل ما أوجبتها حركاتها ، سمّي قياسا. (إثبات النّبوءات / ٥٨) تحصيل الحكم في الشّيء لتعليل غيره عند المثبت.

وقيل : إثبات مثل حكم معلوم لآخر ، لأجل اشتباهها في علّة الحكم. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٧٠) هو حمل الفروع على الاصول المعلومة لينظر في حكمها. (المعتمد في اصول الدّين / ٢٧٩)

أن يحكم على الجزئيّ لثبوت ذلك الحكم في الكلّيّ.