الكلاميّة / ٤١) الفكر ، القوّة المتخيّلة ، الوهم. (٩٨٠) القوّة المولّدة هي الّتي تفصل من الغذاء أجزاء تجعله صالحا لأن يتولّد منه شخص آخر ، مثل الشّخص الأوّل ليكون نوع تلك الأشخاص محفوظا. وذلك الجوهر ، البزر في النّباتات والنّطفة في الحيوانات. (تلخيص المحصّل / ٤٩٧) هي الّتي تفيد المنيّ بعد استحالته في الرّحم ، الصّور والقوى والأعراض. (كشف المراد / ١٤٥) الّتي يحتاج إليها لبقاء النّوع ، وهي قوّة تحصل من الغذاء بعد الهضم التّامّ ما يصلح أن يكون مبدأ ومادّة لشخص آخر من نوع المغتذي. (تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٦١) (٩٨١) القوّة النّامية هي الّتي تزيد في أقطار الجسم على التّناسب الطّبيعيّ ليبلغ إلى تمام النّشوء. (كشف المراد / ١٤٥) هي القوّة الّتي تزيد في أقطار الجسم ، أعني الطّول والعرض والعمق على التّناسب الطّبيعيّ بما تدخل في أجزائه من الغذاء. (شرح المقاصد ٢ / ٧) (من القوى المحرّكة الطّبيعيّة) وهي تزيد في أقطار البدن على تناسب طبيعيّ إلى غاية النّشوء. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٤٢) هي الّتي تداخل الغذاء بين أجزاء المغتذي فيزيد في الأقطار الثّلاثة بنسبة طبيعيّة بأن يزيد في الأعضاء الأصليّة. (شرح تجريد العقائد / ٢٠٥) قوّتى است كه اجزاى غذا را كه از بدن زياد باشد بر اجزاى مغتذى داخل گرداند به وجهى كه مقدار مغتذى در اقطار ثلاثه زياد گردد زياد |
|
شدنى كه در اجزاى اصليّه باشد (١). (گوهر مراد / ١٠٧) هي القوّة الّتي تدخل الغذاء المهيّأ في أجزاء الجسم ، فتضمّه إليها فيزيد في أقطاره الثّلاثة : الطّول والعرض والعمق. (تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٥٩) القوّة الغاذية ، القوّة المولّدة. (٩٨٢) القوّة النّباتيّة هي المبدأ لآثار وأفعال مختلفة لا على سبيل القصد والشّعور. (شرح المقاصد ١ / ٢٣٨) وهو (أي المؤثّر) إمّا أن يكون مصدرا لأفعال كثيرة لا بالقصد والشّعور هو القوّة النّباتيّة. (شرح تجريد العقائد / ٢٧٣) القوّة الحيوانيّة ، النّفس النّباتيّة. (٩٨٣) القوّة النّطقيّة هي مبدأ إدراك الحقائق والشّوق إلى النّظر في العواقب والتّمييز بين المصالح والمفاسد. (شرح المقاصد ٢ / ٤٦) النّفس النّاطقة. (٩٨٤) القوّة النّظريّة هي تعقّل ما لا يكون من أفعالنا واختيارنا. (قال الحكماء). (كشف الفوائد / ٦٧) حكماء جهتى را كه نفس ناطقه بدان جهة مهيّاى ادراك معقولات باشد قوّه نظريّه وعقل نظرى گويند (٢). (گوهر مراد / ١٠) |
__________________
(١) ـ هي القوّة الّتي تدخل أجزاء الغذاء الزّائدة عن البدن ، في أجزاء المغتذي بحيث يزيد مقدار المغتذي في أقطاره الثّلاثة زيادة تكون في الأجزاء الأصليّة.
(٢) ـ عند الحكماء يقال على الجهة للنّفس النّاطقة بها تتهيّأ لإدراك المعقولات ويسمّى عقلا نظريّا.