ـ التّوفيق ، القوّة في الدّين.

(٩٦٠) القوّة الطّبيعيّة الصّفة المؤثّرة غير المقترنة بالشّعور المتشابهة في التّأثير. (كشف المراد / ١٩١)

إنّه (الكون) عبارة عن حصول الجسم في الحيّز. وذلك الحصول قد بيّنّا أنّه لا يجوز استناده إلى ذات الجسم ، فلا بدّ من قوّة تستند إليه.

وتلك القوّة إمّا أن تكون مستفادة من الخارج وهي القسريّة ، أولا وهي الطّبيعيّة. (المصدر / ٢١٢)

قواى نباتيّه اگر مقارن شعور واراده نباشد طبيعيّة.

خوانند (١). (گوهر مراد / ١٠٧)

قوّة التّحريك الإراديّ ، المتّحرك بالقسر.

(٩٦١) القوّة العقليّة قوّة بها تعقل المحتاج إليه في التّدبير. (تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٩٤)

النّفس النّاطقة ، القوّة النّظّرية ، العقل النّظريّ.

(٩٦٢) القوّة العمليّة هي تعقل ما يكون من أفعالنا واختيارنا. (كشف الفوائد / ٦٧)

حكماء جهتى را كه نفس ناطقه بدان جهت مهيّاى عمل بر وفق خير باشد قوّه عمليّه نامند (٢). (گوهر مراد / ١٠)

قوّتى كه (نفس ناطقه) به او مهيّاى مزاولت افعال واعمال شود كه متأدّى به غايات و

مصالح عقليه تواند شد ... وآنرا قوّه عمليّه وعقل عملى گويند (٣). (المصدر / ١٠٩)

الحكمة ، الحكمة العمليّة ، العقل العمليّ.

(٩٦٣) القوّة العنصريّة هي مبدأ الأثر على نهج واحد بدون القصد والشّعور. (شرح المقاصد ١ / ٢٣٨)

قوّة التّحريك الإراديّ ، القوّة الطّبيعيّة ، المتحرّك بالقسر ، المعدن.

(٩٦٤) القوّة الغاذية هي الّتي تأخذ ممّا هو شبيه ببدن تلك النّفس بالقوّة ، ما يحتاج إليه ، فيجعله شبيها به بالفعل ليشدّبه بدل ما يتحلّل من بدنه ، ويصرف في مصالحها. (تلخيص المحصّل / ٤٩٧)

هي الّتي تحيل الغذاء إلى مشابهة المغتذي ليخلف بدل ما يتحلّل. (كشف المراد / ١٤٥ ، اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٤٢)

هي تحيل الغذاء إلى مشاكلة المغتذي. (شرح تجريد العقائد / ٢٠٥)

الّتي لا بدّ منها في بقاء الشّخص مدّة حياته تحيل الغذاء إلى مشاكلة المغتذي بدلا لما يتحلّل عنه ، وتخدمها قوى أربع ... (تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٥٨)

قوّتى است كه غذا را شبيه به مغتذى گرداند تا بدل ما يتحلّل شود (٤). (گوهر مراد / ١٠٧)

القوّة المغيّرة.