خارج الكيفيّات الملموسة. (الكلّيّات / ١٧٥)

هي قوّة منبثّة ، أي منتشرة في العصب المفروش على جرم اللّسان ، بها يدرك الطّعوم. ولا بدّ من الرّطوبة العذبة ، أي الخالية في نفسها عن الطّعوم كلّها. (تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٦٥)

الحواسّ ، المحسوسات.

(٩٥٥) قوّة السّمع هي قوّة مرئيّة في العصبة المنبسطة في السّطح الباطن من صماخ الاذن من شأنها أن تدرك الصّوت المحرّك للهواء ، الرّاكد في مقعّر صماخ الاذن عند وصوله إليه بسبب مّا. (غاية المرام في علم الكلام / ١٢٥)

هي بالرّوح المصبوب إلى عصبة باطن الصّماخ المفروشة فيها. وآلته الهواء المتموّج من قرع أو قلع بعنف. (تلخيص المحصّل / ٤٩٨)

ما يحصل عند تعدّي الهواء المنضغط بين القارع والمقروع إلى الصّماخ. (كشف المراد / ١٤٨)

هي قوّة مودعة في العصب المفروش في مقعّر الصّماخ تدرك بها الأصوات بطريق وصول الهواء المتكيّف بكيفيّة الصّوت إلى الصّماخ. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٣١) هي المتموّج الحامل للصّوت ، سواء كان معلولا للقرع أو للقلع. (شرح المقاصد ٢ / ١٧)

هي قوّة مودعة في العصب المفروش في مقعّر الصّماخ ، ويتوقّف إدراكها على وصول الهواء المنضغط المتكيّف بكيفيّة الصّوت بسبب تموّجه الحاصل من قرع أو قلع. (شرح تجريد العقائد / ٢١٠)

قوّه اى است كه حامل آن ، روحى است كه در عصبه مفروش در مقعّر صماخ است (١). (گوهر مراد / ١٠٣)

هي قوّة مودعة في عصب باطن الصّماخ يدرك بها الأصوات بوصول الهواء الحامل للصّوت إلى ذلك العصب. (تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٦٦) السّماع. المسموعات.

(٩٥٦) قوّة الشّم

الشّم.

(٩٥٧) القوّة الشّوقيّة

قوّة التّحريك الإراديّ.

(٩٥٨) القوّة الشّهويّة (البهيميّة) للإنسان قوّة شهويّة هي مبدأ جذب المنافع ودفع المضارّ من المآكل والمشارب وغيرها. (شرح المقاصد ٢ / ٤٦)

(القوى المحرّكة الاختياريّة) إمّا باعثة تحثّ على جلب النّفع وهي الشّهوانيّة. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٤٢)

تحريك اعضاء (بقوّة فاعله) بجهت طلب امر مطلوب الحصول را قوّه شهويّة خوانند (٢). (گوهر مراد / ١٠٧)

هي (القوّة البهيميّة) قوّة تجذب النّافع للبدن. (تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٩٤)

قوّة التّحريك الإراديّ ، القوّة الغضبيّة ، النّفس البهيميّة.

(٩٥٩) قوّة الطّاعة والمعصية قوّة الطّاعة : التّوفيق والعصمة.

وقوّة المعصية : الخذلان والتّرك على ما يختار. (التّوحيد للماتريديّ / ٢٦٣)