ـ الإبداع ، الاختراع ، الفعل الكائن ، الفعل المبتدع. (٨٨٤) فعله تعالى هو الإبداع والإخراج من العدم إلى الوجود. (التّوحيد للماتريديّ / ٢٣٥) هو الإيجاد والإحداث. (اصول الدّين للبزدويّ / ٩٩) الإبداع ، الإحداث ، الإيجاد. (٨٨٥) الفقر هو عدم استقلال الشّيء بذاته وتعلّقه بالغير ، ولو في شيء مّا. (اصول المعارف / ٣٨) الحاجة ، الإمكان ، الغنى. (٨٨٦) الفكر آلة من آلات النّفس تستعين بها على الإحاطة بالمعلومات. (إثبات النّبوءات / ١٣٢) إنّ للنّفس ـ أعني نفس البشر ـ أفعالا ولكلّ فعل منها اسم يختصّ به ، فهي إذا تطلّبت إدراك شيء مّا فتطلّبها ذلك يسمّى الفكر. (الرّياض / ٧٤) هو المعنى الّذي يوجب كون المرء متفكّرا. (شرح الاصول الخمسة / ٤٥) هو تأمّل حال الشّيء والتّمثيل بينه وبين غيره. أو تمثيل حادثة من غيرها. (المغني في أبواب التّوحيد والعدل ١٢ / ٤) هو التّأمل للشّيء المفكّر فيه ، بينه وبين غيره. (الذّخيرة في علم الكلام / ١٥٨) هو التّأمل في الشّيء المفكّر فيه. (الاقتصاد الهادي إلى طريق الرّشاد / ٩٤) هو تأمّل الشّيء المفكّر فيه ، والتّمييز بينه وبين غيره. (تمهيد الاصول الطّوسيّ / ١٩٢) إحضار الأصلين في الذّهن. (الاقتصاد في الاعتقاد / ١٨) |
|
ترتيب أمور معلومة ليتأدّى منها إلى أن يصير المجهول معلوما. (لباب الإشارات / ١٧٣) تجريد العقل عن الغفلات. هو تحديق العقل نحو المعقول. (تلخيص المحصّل / ٤٨) عبارة عن ترتيب مقدّمات علميّة أو ظنّيّة ليتوصّل بها إلى تحصيل علم أو ظنّ آخر. عبارة عن انتقال الذّهن من المطلوب إلى مبادئه الّتي يحصل منها طالبا لها ثم منها إلى المطلوب. إنّ من كان مطلوبه العلم بأنّ العالم ممكن ، فنظره لتحصيله هو انتقال ذهنه منه إلى مقدّمات دليله المذكور بأجزائها وترتيبها المستلزم لانتقال ذهنه إلى النّتيجة الّتي نسمّيها قبل النّظر مطلوبا ، فمجموع تلك الانتقالات هو المسمّى فكرا ونظرا. (قواعد المرام في علم الكلام / ٢٤) معنى نظر وكسب كه فكرش نيز گويند در اصطلاح علماء ملاحظه كردن ذهن باشد مر آن صورت علمى موقوف عليه را كه آن را واسطه ووسط نيز گويند (١) .... (گوهر مراد / ٢٩) ملاحظه معقول است به جهة حصول مجهول (٢). (المصدر / ٣٠) النّظر. (٨٨٧) الفكر الصّحيح والفاسد إنّ الفكر هو ترتيب تصديقات يتوصّل بها إلى تصديقات اخر. ثمّ التّصديقات المستلزمة إن |
__________________
(١) ـ إنّ معنى النّظر والكسب المقول عليهما الفكر عند العلماء : هو ملاحظة الذّهن للصّورة العلميّة الّتي تتوقّف النّتيجة عليها. ويقال على تلك الصّورة العلميّة : الواسطة والوسط أيضا.
(٢) ـ هو ملاحظة المعقول لأجل حصول المجهول.