گام برداشتن براى رسيدن به منزل. (١) (گوهر مراد / ١٥٤) الفاعل ، المادّة ، العلّة المعدّة البعيدة والقريبة. (٧٧٨) العلّة المعدّة البعيدة العلّة المعدّة قد تكون قريبة ، وهي الّتي يحصل المعلول عقيبها ، وقد تكون بعيدة ، وهي الّتي لا تكون كذلك. (كشف المراد / ٩٩ ، اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٣٢) العلّة البعيدة والقريبة ، العلّة المعدّة البعيدة والقريبة. (٧٧٩) العلّة المعدّة القريبة العلّة القريبة هي التي لا واسطة بينها وبين المعلول ، كالميل في الحركة. هي الّتي يحصل المعلول عقيبها. (كشف المراد / ٩٩) المعدّة القريبة ما يحصل المعلول عقبها. والبعيدة ما ليس كذلك. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٣٢) العلّة المعدّة ، العلّة المعدّة البعيدة والقريبة. (٧٨٠) العلّة الموجبة الموجود إمّا أن يكون مؤثرا في غيره إمّا مع إمكان أن لا يؤثّر وهو الفاعل المختار ، أو مع امتناع أن لا يؤثّر وهو العلّة الموجبة. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٣٤ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٥٨) |
|
الفاعل ، الفاعل المختار ، الموجب. (٧٨١) العلّة النّاقصة العلّة إمّا تامّة هي جميع ما يحتاج إليه الشّيء ، بمعنى أنّه لم يبق هناك أمر آخر يحتاج إليه لا بمعنى أن تكون مركّبة من عدّة امور البتّة ، وإمّا ناقصة هي بعض ذلك. (شرح المقاصد ١ / ١٥٤) هي بعض ما يتوقّف عليه وجود المعلول. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ١٥٩) هي بعض ما يتوقّف (التّاثير) عليه. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٢٧) هي بعض ما يتوقّف عليه الشّيء. (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ١٤١) العلّة التّامّة. (٧٨٢) العلم إنّه معرفة المعلوم على ما هو به. (الإنصاف / ٢٢ ، المغني في أبواب التّوحيد والعدل ١٢ / ١٩ ، المعتمد في اصول الدّين / ٣٢ و ٢٧٨ ، الشّامل في اصول الدّين ٢ / ٧٤ ، اصول الدّين للبزدويّ / ١٠ ، أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٢ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٠١ ، شرح المقاصد ١ / ١٧) هو تصوّر الشّيء بصورته. (الأقوال الذّهبيّة / ١٠٨) هو اعتقاد واقع على وجه. (شرح الاصول الخمسة / ١٩٠ ، المحيط بالتّكليف / ١٢٠) إنّ العلم اعتقاد واقع على وجه مخصوص. (شرح الاصول الخمسة / ١٩٣) هو المعنى الّذي يقتضي سكون نفس العالم إلى ما تناوله. هو اعتقاد الشّيء على ما هو به ، إذا وقع على وجه. (المغني في أبواب التّوحيد والعدل ١٢ / ١٣) اعتقاد الشّيء على ما هو به بوجه يقتضي سكون النّفس. (المصدر ١٢ / ١٥) |
__________________
(١) ـ (إنّ الفاعل في إفادة الوجود ، أو القابل في قبوله) لو احتاج إلى موجوديّة أمر ثمّ معدوميّته معا ، فهو المعدّ ، مثل رفع قدم ووضعه للوصول إلى الدّار.