الأمر الّذي يفعل الله تعالى بالعبد ، وعلم أنّه لا يقدم مع ذلك الأمر ، على المعصية بشرط أن لا ينتهى فعل ذلك الأمر لأحد إلى الإلجاء. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦٧)

هي اللّطف الّذي يفعله تعالى ، فيختار العبد عنده الامتناع من فعل القبيح. (رسائل الشّريف المرتضى ٣ / ٣٢٥)

أصل العصمة في وضع اللّغة : المنع ، غير أنّ المتكلّمين أجروا هذه اللّفظة على من امتنع باختياره عند اللّطف الّذي يفعله الله تعالى به. (المصدر ٣ / ٣٢٦)

هو ما يعتصم به من فعل الباطل وهو قدرة الطّاعة. (المعتمد في أصول الدّين / ٢٨١)

إنّها الملكة النّفسانيّة الحاصلة للأنبياء والأئمّة عليهم‌السلام ـ من تتابع الوحي ، وتصوّر الفجور ورذالة الموبقات وخسّتها.

إنّها القوّة العقليّة والطّاقة النّفسيّة في المعصوم الحاصلتان من أسباب اختياريّة وغير اختياريّة. (تلخيص الشّافي ١ / ٧١)

هي التّوفيق بعينه ، فإن عمّت كانت توفيقا عامّا ، وإن خصّت كانت توفيقا خاصّا. (الإرشاد / ٢٥٥)

ما يمتنع المكلّف عنده من فعل القبيح ، ولو لاه لما امتنع. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٧)

هي ما يمتنع معه من المعصية متمكّنا منها ، ولا يمتنع منها مع عدمه. (تلخيص المحصّل / ٤٢٩)

هي كون المكلّف بحيث لا يمكن أن يصدر عنه المعاصي من غير إجبار له على ذلك.

قال بعضهم : هو من لا يصدر عنه معصية ، لا كبيرة ولا صغيرة ، لا بالعمد ولا بالسّهو من أوّل عمره إلى آخره. (المصدر / ٤٥٥ ، قواعد العقائد للطّوسي / ٣١)

صفة للإنسان يمتنع بسببها من فعل المعاصي ،

ولا يمتنع منه بدونها. (قواعد المرام في علم الكلام / ١٢٥)

هي ما يمتنع المكلّف معه من المعصية متمكّنا منها مع عدمها. (الألفين / ٥٦)

ما يختار عنده المكلّف الطّاعة ويسمّى توفيقا ، أو يختار عنده ترك القبيح ويسمّى عصمة. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٥٤)

لطف يمنع من اختصّ به من الخطأ ، ولا يمنعه على وجه القهر. (المصدر / ١٩٥)

عبارة عن لطف يفعله الله تعالى بالمكلّف لا يكون له معه داع إلى المعصية وإلى ترك الطّاعة ، مع قدرته عليهما. (المصدر / ١٩٦)

فقال بعضهم (النّاس) هي هيئة تقتضي كون المكلّف بحيث لا يمكن أن تصدر عنها المعاصي من غير إجبار له على ذلك. (كشف الفوائد / ٧٣)

هي ملكة نفسانيّة لا تصدر عن صاحبها معها المعاصي. (كشف المراد / ٢٨٧ ، تلخيص المحصّل / ٣٦٩) لطف يفعله الله تعالى بصاحبها لا يكون معه داع إلى ترك الطّاعة وارتكاب المعصية. (كشف المراد / ٢٨٧)

إنّ العصمة هو القدرة على الطّاعة وعدم القدرة على المعصية. (أبو الحسين البصريّ) (المصدر / ٢٨٧ ، اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ١٦٩ «الاشاعرة»)

ملكة اجتناب المعاصي مع التمكّن منها. (شرح العقائد النّسفيّة ٢ / ١٠٣ ، جامع العلوم ٢ / ٣٢٥)

عبارة عن أن لا يخلق الله الذّنب في العبد.

ملكة تمنع عن الفجور. (المصدر الأوّل ١ / ١٨٤) لطف لا يكون معه داع إلى ترك الطّاعة ولا إلى ارتكاب المعصية مع القدرة عليهما.

ومن أصحابنا (الأشاعرة) من قال : العصمة أن لا