الصفحه ٢١٥ : . (نهج
المسترشدين في اصول الدّين / ٣٦) الكلّيّ إمّا أن يكون خارجا عنها (حقيقة أفراده)
، فإمّا أن يكون
الصفحه ٣٢١ : يكن ثمّ كان. (الإنصاف / ٢٦ و ٨٤)
ما لوجوده أوّل.
(الإنصاف / ٢٦ ، تلخيص المحصّل / ١٢٢ ، نهج
الصفحه ٩٨ : . (المصدر / ١٢٥ ، التّعريفات / ٣٤)
إن تألّف سطحان
فما زاد في جهتين فهو الجسم. (نهج المسترشدين في اصول
الصفحه ١٦٠ : المحصّل / ١٤٥ ، نهج المسترشدين في
اصول الدّين / ٢٦ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٨٤)
كيفيّة
الصفحه ١٣٤ :
المركّب على بنية مخصوصة. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٢٦ ، إرشاد
الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٩٢
الصفحه ١٩٦ : التّباعد. (نهج المسترشدين في اصول
الدّين / ٣٢ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٣٦)
المتقابلان
الصفحه ٢٥٠ : عبارة عن الخروج عن طاعة الله فيما دون الكفر. (كشف المراد /
٣٣٩ ، نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٨٥
الصفحه ٧ :
الوقت. (أنوار
الملكوت في شرح الياقوت / ١٩٣ و ١٩٤ ، نهج المسترشدين في أصول الدّين / ٥٧
الصفحه ٣٩ : ، ولو تركه يستحق الذّمّ. (البراهين في
علم الكلام / ١٥٣)
طلب الفعل
بالقول على جهة الاستعلاء. (نهج
الصفحه ١٦٨ : . (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ١٩)
هو (الكمّ
المتّصل) إن قبل القسمة في جهتين فقط ، فسطح. (شرح
الصفحه ١٧٩ : فارقتا لين
الدّماغ قليلا ، ولم تلحقهما صلابة العصب. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين
/ ١٢٨)
هو قوّة
الصفحه ١٩٧ : الباطل الحاصل عن شبهة. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ١١)
كلّ عدول عن
النّهج ، عمدا أو سهوا
الصفحه ٢٠٩ : الى نهج المسترشدين / ١٩١)
هو الفعل الّذي
تكون نهاية الحركة فيه هي غاية للشّوق التّخيّليّ دون الفكريّ
الصفحه ٢٢٦ : ء إن كان هو الّذي باعتباره يحصل الشّيء بالفعل فهو العلّة
الصّوريّة. (نهج المسترشدين في أصول الدّين / ٣٤
الصفحه ٢٢٩ : العلّة الموجبة. (نهج المسترشدين
في اصول الدّين / ٣٤ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٥٨