الصفحه ٤٣ : الحصول في حيّز آخر. (تلخيص المحصّل / ١٧٧ ، أنوار الملكوت / ٢٦ ،
نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٣١
الصفحه ٥٢ : ).
المعرفة (بالله)
(جهم بن صفوان ، الأشعريّ وبعض الإماميّة). (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين
/ ٤٣٨
الصفحه ٦٤ :
والمنازعة والمراد به هنا هو أن يقول لأمّته إن لم تتّبعوني فأتوا بمثل ما أتيت
به. (إرشاد الطّالبين إلى نهج
الصفحه ٧٣ : اخرى. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٢٣٢ ،
جامع العلوم ١ / ٣٢٩)
هو انتقال
الشّيء من حالة إلى
الصفحه ٨٠ : ء منه. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين /
٦٥)
هو أن ينقص
مقدار الجسم من غير أن ينفصل منه جزء. (شرح
الصفحه ٨٦ : . (نهج المسترشدين في أصول الدّين / ٨٢) هي في
اللّغة الرّجوع. يقال : تاب وناب ، أو أناب ، إذا رجع.
وفي
الصفحه ٩٠ : / ٣٢٢ ، نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٧٩ ، إرشاد الطّالبين إلى
نهج المسترشدين / ٤١٣ ، شرح تجريد
الصفحه ١٠٠ : إلى نهج المسترشدين /
١٤٧) (الكم المتّصل القار الذّات) إما أن ينقسم في ثلاث جهات وهي الجسم
التّعليميّ
الصفحه ١١٣ : إلى نهج المسترشدين / ٢١٦)
عبارة عن صفة
للموجود لا تكون موجودة ولا معدومة. (شرح المقاصد ١ / ٨٠)
هو
الصفحه ١١٨ : اللّطيف حدثت الحرافة. (نهج المسترشدين
في اصول الدّين / ٢٥)
إنّ الحرارة إن
فعلت في اللّطيف حدثت الحرافة
الصفحه ١٢٠ : (المتكلّمون).
هي الحصول في
المكان الثّاني. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٧٢ ، النّافع يوم الحشر
في
الصفحه ١٣٥ : أن يقدر ويعلم .. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٩٨ ، قواعد
المرام في علم الكلام / ٨٧)
إنه
الصفحه ١٤٢ : . (إرشاد الطّالبين إلى
نهج المسترشدين / ٦٣)
مكانى كه هيچ
متمكّن در او نباشد (٢). (گوهر مراد / ٨٧)
هو أن
الصفحه ١٤٧ : المراد / ١٨٧)
هو الّذي يلزم
من العلم به العلم بشيء آخر. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٢٩ ، شرح
الصفحه ١٥٣ : الّذي ينقص
عقابه عن ثواب تلك الطاعة أو عقاب تلك المعصية في كل وقت. (إرشاد الطّالبين إلى
نهج المسترشدين