الصفحه ٣٢٤ : اصول الدّين ١ / ١٩٨) كلّ
معقولين إن تساويا في تمام الماهيّة فهما المثلان ، وإلّا فالمختلفان. (نهج
الصفحه ٣٣٣ : . (نهج المسترشدين في اصول
الدّين / ٤٢ ، إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ٢١٦) المعاني هي مبادى
الصفحه ٣٣٦ : / ٥ ، نهج المسترشدين في اصول الدين / ١٨ ، شرح المقاصد ١ /
٥٦ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٧)
هو
الصفحه ٣٣٩ : . (كشف
المراد / ٨٣)
الموجود إمّا أن
يكون أثرا لغيره وهو المعلول. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٣٤
الصفحه ٣٦٣ : . (الألفين / ٢١٧)
هو الإنسان
المخبر عن الله تعالى بغير واسطة أحد من البشر. (نهج المسترشدين في اصول الدّين
الصفحه ٣٧١ : )
إظهار الإيمان
مع إبطان الكفر. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٧٩ ، نهج المسترشدين في اصول
الدّين / ٨٥
الصفحه ٣٧٨ : الى نهج
المسترشدين / ٧٦)
هو الظّاهر
لنفسه المظهر لغيره. (اصول المعارف / ٢٢) هو الظّاهر بذاته المظهر
الصفحه ٤٠١ :
ى
(١٤٣٠) اليبوسة كيفيّة
تقتضي عسر قبول الأشكال لموضوعها. (تلخيص المحصّل / ١٤٦ ، نهج
الصفحه ٣ :
مفرط ، وعدم الحجاب ، وتعمّد الإبصار ، وتوسّط الشّفّاف ، وعند اجتماع هذه
الشّرائط تجب الرّؤية. (نهج
الصفحه ٥ : الفوائد / ٢٠)
هو حصول
الجوهرين بحيث لا يتخلّلهما ثالث. (نهج المسترشدين في أصول الدين / ٢٤)
حصول
الصفحه ٢٨ : (الاعتماد) إمّا لازم ، كالثّقل والخفّة وإمّا مجتلب. (نهج
للمسترشدين في أصول الدين / ٢٦)
من أجناس
الاعتماد
الصفحه ٣٠ : )
الافتراق هو
حصولهما (الجوهرين) بحيث يتخللهما ثالث. (كشف الفوائد / ٢٠ ، نهج المسترشدين في
اصول الدّين / ٢٤
الصفحه ٣١ : أفعالنا الاختياريّة والاضطراريّة. ولا فارق إلّا القدرة. (نهج
المسترشدين في اصول الدّين / ٥٢)
الاختيار
الصفحه ٣٤ : المنافر. (نهج
المسترشدين في اصول الدّين / ٢٩)
إدراك المنافي
من حيث هو مناف. (شرح المقاصد ١ / ٢٤٤
الصفحه ٣٥ : ، فيكون الألم واللّذّة حسّييّن ، كالإدراك بالحواسّ
الظّاهرة ... (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٢١