الصفحه ١٤٨ : / ٣٠ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٦٦)
هو عبارة عن توقّف
الشّيء على ما يتوقّف عليه
الصفحه ١٥٦ : العادة مع اتّحاد الوقت والمكان. (كشف المراد / ٢٦٩ ، نهج
المسترشدين في اصول الدّين / ٥٧ ، إرشاد الطّالبين
الصفحه ١٥٨ : أكل ، حلّا
كان أو حراما. (الأشاعرة). (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٢٨٧)
ما ساغ عقلا
وشرعا
الصفحه ١٦٤ :
هو مقدار حركة
السّماء. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٢٩١)
هو مقدار الحركة
الصفحه ١٦٥ : الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٧)
الأمر ،
الدّعاء.
(٥٨١) السّبب هو
الّذي بوجوده يوجد غيره. (المغني في
الصفحه ١٦٩ :
الشّرعيّة. (مذهب أبي القاسم الكعبيّ) (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٩١)
استعمال قوّه
فكرى بود در
الصفحه ١٧٣ :
الصّورة عن المدركة ، وإن كان موجودا في الحافظة. (الحكماء). (إرشاد الطّالبين
إلى نهج المسترشدين / ٩٨
الصفحه ١٧٦ : للشّيء من ذاته يسمّى شعاعا. (إرشاد الطّالبين إلى نهج
المسترشدين / ٧٧) الضّوء ، النّور.
(٦١٨) الشّعر
الصفحه ١٨٣ :
باشتمال الفعل على المفسدة الموجبه لتركه. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين
/ ١١٨)
معنى موجود في
القادر
الصفحه ١٨٤ : العقائد النّسفيّة ١ / ١٩)
هو الخبر
المطابق للواقع. (إرشاد الطّالبين إلى نهج
الصفحه ١٨٦ : الشّعر وأحدّ من السّيف ، يتّسع للمطيع ويتضيّق
للعاصي. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٤٢٦)
جسر
الصفحه ١٩٣ : الحاصل في الهواء الّذي سببه القلع ، أو القرع. (إرشاد
الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٨٥)
هو كيفيّة
الصفحه ١٩٤ : نهج
المسترشدين / ٢٧) الممكن الموجود إمّا أن يكون قائما بالموضوع أولا ، والأوّل
العرض. والمراد بالموضوع
الصفحه ١٩٨ : الطّالبين الى نهج المسترشدين / ٧٦) هو عرض قائم بالمحلّ ، معدّ
لحصول مثله في الجسم المقابل لمحلّه. (شرح تجريد
الصفحه ١٩٩ : القاسم
الكعبيّ). (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ١٩١)
فعل المأمورات
ولو ندبا ، وترك المنهيّات ولو