الصفحه ٩٧ : في شرح الياقوت / ١٨ ، إرشاد
الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٣٠ و ٣١)
قال الكعبيّ :
إنّه يحصل من
الصفحه ١٠١ :
الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٤٨)
الجسم إمّا
بسيط. وهو الّذي لم يتألّف من أجسام مختلفة الطبائع ، أو مركّب
الصفحه ١٠٢ : وغيرها ، فهو
الجنس ، كالحيوان ... (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٧٤) الكلّي المقول
على كثيرين
الصفحه ١٠٨ : له تعلّق بالأجسام ، أي تعلّق تدبير وهو
النّفس ، أو لا وهو العقل. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين
الصفحه ١١٢ : قبل وجوده. (شرح المواقف / ١٤٨)
هو ما سبق وجوده
العدم. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٤٢
الصفحه ١١٦ : ، إرشاد
الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٥٧)
إنّ الشّيء إذا
كان معدوما ثمّ صار موجودا فوجوده في الزّمان
الصفحه ١١٧ : المتجانسات وتفريق المختلفات. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٢٥)
كيفيّة فعليّة
محرّكة لما تكون فيه إلى فوق
الصفحه ١٢٢ : تكون الحركة بسيطة ـ
أي على نهج واحد ـ أولا. والبسيطة إمّا بإرادة وهي الحركة الفلكيّة أولا وهي
الحركة
الصفحه ١٢٤ : تميّزا في المسموع. (إرشاد
الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٨٧)
قد يعرض للصّوت
كيفيّة بها يتميّز عن صوت
الصفحه ١٢٦ : . (إرشاد الطّالبين إلى نهج
المسترشدين / ٢٥٤ ، النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ٢٦) الفعل إمّا
أن
الصفحه ١٣١ : ، كالسّواد الّذي في المحلّ. (إرشاد
الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٣٣)
هو قيام موجود
بموجود آخر على سبيل
الصفحه ١٣٢ :
بالجميل على جهة التّعظيم والتّبجيل. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٩)
هو نقيض الذّم ،
كالمدح وهو
الصفحه ١٣٦ : إشارة حسّيّة. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٢٨)
هو ما أحاط
بالجسم من سائر أقطاره. (المصدر / ٧٠
الصفحه ١٣٧ : )
العامّ ،
التّخصيص.
(٤٨٧) الخاصّة (الكلّيّ)
خاصّة إن كان خارجا عنها (الحقيقة) مختصا بها. (نهج المسترشدين
الصفحه ١٤٦ : على إيجاده. (إرشاد الطّالبين إلى نهج
المسترشدين / ١١٨) معنى موجود في القادر بانضيافه إلى القدرة يصير