الصفحه ١٨٣ : اللّذّات. (الألفين / ١٥٩)
هي فضيلة بها
تقوى النّفس على احتمال الآلام ومقاومتها على الأهوال. (المصدر / ١٦١
الصفحه ١٨٦ :
المستقيم الطّريق الّذي أمر الله تعالى باتّباعه. (الألفين / ٤٢٢)
عبارة عن العلوم
الحقّة والأعمال الصّالحة
الصفحه ٢٠٨ :
تعالى وتمجيده وطاعته والإكرام لأوليائه من الملائكة والأنبياء والرّسل والعمل
بما توجبه الشّريعة. (الألفين
الصفحه ٢٠٩ : )
فضيلة ينصف بها
الإنسان من نفسه ومن غيره ، من غير أن يعطي نفسه من النّافع أكثر وغيره أقلّ ...
(الألفين
الصفحه ٢٢٣ : )
(٧٥٤) العقل
المستفاد هو حصول العقول اليقينيّة ، والعلوم مشاهدة عندها. (الألفين / ١١٥)
هو حصول العلوم
الصفحه ٢٢٤ : الّذي من شأنه الاستعداد المحض. (الألفين / ١١٥ ، شرح المقاصد ٢ /
٤٤)
هو الّذي من
شأنه الاستعداد المحض
الصفحه ٢٦٣ : بعد واحد. (الألفين
/ ٣٢٩)
يطلق القدر على
الخلق والبيان. (كشف المراد / ٢٤٦) عبارة عن وجودها
الصفحه ٢٧١ : ، الألفين / ٣٢٩ ، شرح المقاصد ٢ / ١٤٢)
يطلق على الخلق
والإتمام.
يطلق على الحكم
والإيجاب.
يطلق على
الصفحه ٢٧٥ : الحيوانيّة في الإنسان إذا لم يكن لها
طاعة. (الألفين / ١١٨)
الصّفة المؤثّرة
مع القصد والشّعور واختلاف الآثار
الصفحه ٣٣٧ : فعل حسن
له وصف زائد على حسنه عرف فاعله ذلك أو دلّ عليه. (الألفين / ٤٣٤)
الفعل الحسن
المختصّ بوصوف
الصفحه ٣٤١ : تكملة الاضطرار فيها. (الألفين / ١٦٠)
(١٢٣٠)
المقبولات هي القول. فهي آراء مأخوذة ممّن يحسن الظّنّ بصدقه
الصفحه ٣٩٧ : دليل وبيان. وهدى هو الثّواب والنّجاة. (رسائل
الشريف المرتضى ٢ / ٢٢٤)
هو حسن السّمت. (الألفين
/ ١٦٠
الصفحه ٤٠٦ :
الالف : ٣٣
الالم : ٣٤
الالم الحسي : ٣٥
الالم العقلي : ٣٥
الالوهية : ٣٥
الالهام : ٣٥
الاماتة