الصفحه ٣٩٤ :
هو الإخبار
بوصول ضرر إلى الغير ، أو فوت نفع كذلك. (قواعد المرام في علم الكلام / ١٥٨
الصفحه ٣٩٥ : أحدهما ، فالرّاجح ظنّ ، والمرجوح وهم. (قواعد المرام في علم الكلام
/ ٢٣)
إنّ غير الجازم
إمّا أن يكون
الصفحه ٤٢١ : : ٢٧٢
القواعد : ٢٧٢
القوة : ٢٧٣
القوة الانفعالية والفعلية : ٢٧٣
قوة البصر : ٢٧٣
القوة
الصفحه ١٤٩ : ، وألف
سنة ، كما في القاموس. (كشّاف اصطلاحات الفنون / ٤٧٩)
في الأصل اسم
لمدّة العالم من مبدأ وجوده إلى
الصفحه ١٥٢ : سرعة انقداح
النّتائج وسهولتها على النّفس. (الألفين / ١٥٨)
آن بود كه از
كثرت مزاولت مقدّمات منتجه
الصفحه ١٦٦ : ما
يذمّ فاعله ، وهو كلّ أمر يخفى سببه ، ويتخيّل على غير حقيقته. ويجري مجرى
التّموية والخداع. (الألفين
الصفحه ٣٧٤ : النّفس
الشّهوانيّة ، وهي الّتي بها الشّهوات وطلب الغذاء والشّوق إلى اللّذّات
الحسّيّة. (الألفين / ١٥٧
الصفحه ٣٧٥ : باب العقل المستفاد. (الألفين / ١١٨)
هي القوّة
الملائكيّة تجمع جميع الفضائل فيها. (مطلع الاعتقاد في
الصفحه ٤٠ :
هو تساوي طرفى
الوجود والعدم بالنّسبة إلى الماهيّة. (الألفين / ١٦٨)
(عبارة) عن عدم
الصفحه ٤٢ : الامور وترتيبها كما ينبغي. (الألفين
/ ١٦٠)
آن ملكه كردن
نفس است تقدير كردن وترتيب دادن امور را بر حسب
الصفحه ٧٢ : ) التّعقّل هو
موافقة بحث النّفس عن الأشياء بقدر ما هي عليه. (الألفين / ١٥٨)
الإدراك إمّا
للجزئيّ وهو
الصفحه ١٢٩ : وترك ما لا ينبغي
أصلا. (الألفين / ٤١٨)
قد يعنى بها
معرفة الأشياء.
وقد يراد بها
صدور الشّيء على
الصفحه ١٤٣ : البدن
في ضروراته ، وهي ما يرخّصه العقل والشّرع. (الألفين / ١٥٩) سكون شهوت بعد از
طلب لذّت ضرورى مباح
الصفحه ١٦٢ : ـ ألّف بينهما مرّة
أخرى ، واستفاد نتيجة اخرى ، ولا يزال يتزايد كذلك إلى غير النّهاية. (علم
اليقين في اصول
الصفحه ١٧٢ : حركتها عند الخصومات ، وفي الحروب الّتي يذبّ بها عن الحرايم أو عن
الشّريعة لشدّتها. (الألفين / ١٦١)
آن