وأراد الخروج عنه واستفرغ في ذلك مجهوده لم يجد منه انفكاكا ، ولا إلى الخروج عنه سبيلا.

(اللّمع / ٧٥)

في أصل اللّغة هي الإلجاء. وفي العرف إنّما يستعمل فيما يحصل فينا لا من قبلنا ، بشرط أن يكون جنسه داخلا تحت مقدورنا. (شرح الأصول الخمسة / ٤٨)

كلّ فعل لا يمكن التّخلّص منه. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦٥)

الاضطرار ، الإلجاء ، الضّروريّ.

(٦٨٣) الضّروريّ

البديهي ، التّصديق الضّروريّ ، التّصوّر الضّروريّ ، العلم الضّروريّ.

(٦٨٤) الضّروريّات الاعتقادات الجازمة إن كانت مطابقة ، فإمّا أن لا تكون عن سبب وهو اعتقاد المقلّد ، أو تكون عن سبب وهو إمّا نفس تصوّر طرفي الموضوع والمحمول وهو البديهيّات ، أو الإحساس وهو الضّروريّات. (تلخيص المحصّل / ١٥٤)

هي مبادىء البراهين المفيدة لليقين. (شوارق الإلهام ٢ / ١٦٣)

الاعتقاد ، التّصديق البديهى ، التصديق الضّروريّ ، العلم الضّروريّ ، العلم البديهيّ.

(٦٨٥) الضّعف هو اعتبار المحلّ الثّابت بالقياس إلى حالّ فيه غير قارّ ، تتبدّل نوعيّته إذا قيس ما يوجد منه في آن إلى ما يوجد في آن آخر ، بحيث يكون ما يوجد في كلّ آن متوسّطا بين ما يوجد في الآنين المحيطين به ، ويتجدّد جميعها على ذلك المحلّ المتقوّم دونها من حيث هو متصرّف بها على تلك الغاية. (شوارق الإلهام

٢ / ٢١١)

هو الكيفيّات الاستعداديّة الّتي هي من جنس الاستعداد. وهي استعداد شديد على أن ينفعل ، أي تهيّؤ لقبول أثر ما بسهولة وسرعة. (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ٢٤٩)

الاشتداد ، الكيفيّات الاستعداديّة.

(٦٨٦) الضّلال سلوك طريق لا يوصل إليه (المطلوب). (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ١٢٩)

سلوك ما لا يوصل إلى المطلوب. (شرح المواقف / ١٤) هو الجهل المركّب. وهو عدم العلم مع ادّعاء العلم.

وقيل : الضّلال الاعتقاد الباطل الحاصل عن شبهة. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ١١)

كلّ عدول عن النّهج ، عمدا أو سهوا ، قليلا كان أو كثيرا فهو ضلال. (الكلّيّات / ٢١٠)

هو أن تخطيء الشّيىء في مكانه ولم تهتد إليه.

العدول عن الطّريق المستقيم. ويضادّه الهداية. (المصدر / ٢١٣)

الشّبهة ، الهداية.

(٦٨٧) الضّوء هو اللّون.

هو الظّهور المطلق. (كشف المراد / ١٦٦)

كيفيّة يكون الجسم بها مستنيرا إمّا من ذاته ، كما في الشّمس ، أو من غيره ، كما في المستضيء بنور غيره. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٢٤ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٧٦) إنّه كيفيّة هي كمال أوّل للشّفّاف من حيث هو شفّاف.

إنّه كيفيّة لا يتوقّف الإبصار بها على الإبصار بشييء آخر. (شرح المقاصد ١ / ٢١٣)

إنّ الضّوء جسم ينفصل عن الأجسام ويتحرّك ،