(٦٣٥) الصّارف ما لأجله يمتنع القادر من الفعل على بعض الوجوه.

وقد يقال : (هو) العلم أو الظّنّ أو الاعتقاد بكون الفعل قبيحا.

وفي حقّ الباري يقال : هو العلم بكون الفعل قبيحا. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦٤)

ماله ولأجله لا يختار الفاعل الفعل. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٥)

هو العلم باشتمال الفعل على المفسدة الموجبه لتركه. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١١٨)

معنى موجود في القادر ، بانضيافه إلى القدرة يصير القادر سببا تامّا لانعدام المكروه. وعدم الدّاعي لازم له. (المصدر / ١٩٤)

الإرادة ، الدّاعي ، المفسدة.

(٦٣٦) الصّانع هو المحدث ، أو من له فعل. (المعتمد في اصول الدّين / ١٣٣)

هو الفاعل بالعلم والإرادة. (شوارق الإلهام ٢ / ٢٣٧) الفاعل ، الفاعل المختار ، المحدث.

(٦٣٧) الصّبر الكفّ عن الجزع عند الشّدائد. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦٤)

هو مقاومة النّفس للهوى لئلّا تنقاد لقبائح اللّذّات. (الألفين / ١٥٩)

هي فضيلة بها تقوى النّفس على احتمال الآلام ومقاومتها على الأهوال. (المصدر / ١٦١)

وآن قوّت مقاومت آلام وشدايد باشد ، سيّما أهوال تا از معارضه آن شكسته نشود (١). (گوهر مراد / ٤٨٩)

وآن مقاومت نفس باشد با هوا تا مطاوعت لذّات قبيحه از او صادر نشود (٢). (المصدر / ٤٩٠)

(٦٣٨) الصّحّة النّفس لها صحّة ، هي حسن اعتقادها واعتدال أخلاقها وغير ذلك من الامور الّتي تتوازن فيها أحوالها.