البحث في شرح المصطلحات الكلاميّة
٣٧٧/٣١ الصفحه ٨٠ : العلوم ١ / ٣٤٦)
إنّ الانتقال في
الكم إمّا أن يكون من النّقصان إلى الزيادة أو من الزّيادة إلى النقصان
الصفحه ٢٣٠ : » ، الشّامل
في اصول الدّين ٢ / ٧٥ «أوائل المعتزلة»)
إنّه إدراك
المعلوم.
إنّه إدراك
النّفس الحقّ.
إنّه
الصفحه ٢٩٩ : النّقيض ، أعني الوجود والعدم ، وذلك لأنّ الرّجحان لا يزال يتزايد في
أحد طرفي الوجود والعدم إلى أن ينتهي
الصفحه ٣٤٩ :
(الرّسائل العشر
/ ١٠٤)
ما يجوز أن يوجد
، ويجوز أن لا يوجد. (الاقتصاد في الاعتقاد / ٢٥
الصفحه ٣٢ :
الأب ، وأقنوم
الابن ، وأقنوم روح القدس ، وإنّها واحدة في الجوهريّة ، وإنّ أقنوم الأب هو
الصفحه ٥٨ : والحقائق للمرتضى / ١٥٣)
هو القياس
المؤلّف من اليقينيّات. (التّعريفات / ١٩) القياس إمّا أن يوصل إلى تسديق
الصفحه ١١٤ : الشّيء. (لباب العقول / ٣١)
إنّه مؤلّف من
جنس وفصل. (المصدر / ٥١)
(حدّ) الحقيقيّ
تعريف لحقيقة الشّي
الصفحه ١٣٥ :
المركّب إن لم
يكن له الحسّ فهو النّبات ، وإن كان فإن لم يكن مع ذلك نطق فهو حيوان غير
الصفحه ٢١٢ : عدم علّته التّامّة ، كما
أنّ وجوده يحصل له من وجود علّته التّامّة. ويقال له العدم الواقعيّ. وقد يقال
الصفحه ٢٢٦ : ء إن كان هو الّذي باعتباره يحصل الشّيء بالفعل فهو العلّة
الصّوريّة. (نهج المسترشدين في أصول الدّين / ٣٤
الصفحه ٢٢٨ :
أن يكون الفاعل
يفعل فعلا ويكون ذلك الفعل مزيلا لضدّ ممانع ضدّه. فيقوي الضّدّ الآخر
الصفحه ٣١٢ : ، اللّوامع
الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ١٣٢)
الحسن إمّا أن
لا يكون له وصف زائد على حسنه وهو المباح
الصفحه ٣٤٣ :
إمّا أن يستحقّ المدح بفعله والذّمّ بتركه وهو الواجب ، أو يستحقّ المدح بفعله
ولا يتعلّق بتركه ذمّ وهو
الصفحه ٣٥٢ : في باطنه. (تمهيد الأصول / ٢٩٩)
إنّ الكافر اسم
لمن لا إيمان له. فإن أظهر الإيمان خصّ باسم المنافق
الصفحه ٣٥٨ : ء الكلام جعلوا موضوعه الموجود بما هو موجود ، لرجوع مباحثه إليه على ما قال
الإمام حجّة الإسلام : إنّ
