الالهام ٢ / ١٨٠) التّخييل. (٦١٩) الشّعور أوّل علم بالمدرك. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٩٢) علم الشّيء على حسّ. (التّعريفات / ٥٦) أوّل مراتب وصول النّفس إلى المعنى شعور. (شرح المقاصد ١ / ١٨) الإدراك ، الإحاطة ، العلم. (٦٢٠) الشّفاعة تخرج على وجهين : على ذكر محاسن أحد عند آخر ليقدّر عنده المنزلة والرّتبة ، والثّاني أن يدعو له. (التّوحيد للماتريديّ / ٣٦٦) الشّفاعة في أصل اللّغة مأخوذة من الشّفع الّذي هو نقيض الوتر ، فكأنّ صاحب الحاجة بالشّفيع صار شفعا. هو مسألة الغير أن ينفع غيره ، أو أن يدفع عنه مضرّة. (شرح الأصول الخمسة / ٦٨٨) طلب رفع المضارّ عن الغير ممّن هو أعلى رتبة منه لأجل طلبه. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦٣) طلب إسقاط العقاب عن مستحقّه. وإنّما يستعمل في طلب إيصال المنافع مجازا وتوسّعا. (رسائل الشّريف المرتضى ١ / ١٥٠) إنّها عبارة عن طلب زيادة المنافع للمؤمنين المستحقّين للثّواب. (قالته الوعيديّة). (كشف المراد / ٣٣٠) معنى الشّفاعة ما قاله بعض العلماء : إنّه يجعل بعض مقرّبي حضرة الله ـ عزوجل ـ وسيلة إليه في مغفرته ـ تعالى ـ لذنوب عبده وعفوه عن خطاياه ، أو ازدياده في درجاته. (علم اليقين في اصول الدّين ٢ / ٩٨٣) |
|
(٦٢١) الشّقاوة إدراك ما فيه آفة وشرّ. (كشف الفوائد / ٩٧) السّعادة. (٦٢٢) الشّكّ الظّنّ هو الوقوف بين طرفي الأمر المنظور حتّى لا نرجّح أحدهما على صاحبه. (المعتمد في اصول الدّين / ٢٧٨) خطور الشّيء بالبال من غير ترجيح نفيه أو ثبوته. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦٣) اعتدال النّقيضين عند الإنسان. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٥) التّصديق العاري عن الجزم ، فالرّاجح هو الظّنّ ، والمرجوح هو الوهم ، والمساوي هو الشّكّ. (اصول الدّين للرّازيّ / ٢٢) الاعتقاد الّذي لا يكون جازما فإن كان التّردّد على السّويّة فهو الشّكّ. (تلخيص المحصّل / ١٥٥) التّصديق الّذي لا يكون جازما فإمّا أن يتساوى طرف الإثبات والنّفي منه عند الذّهن وهو الشّكّ ... (قواعد المرام في علم الكلام / ٢٣) هو سلب الاعتقاد وتردّد الذّهن بين طرفي النّقيض على التّساوي. (كشف المراد / ١٨١) إنّ الاعتقاد غير الجازم إمّا أن يكون راجحا فظنّ ، أو مساويا فشكّ. (شرح المقاصد ١ / ٢٣٠) تردّد الذّهن بين الطّرفين ، أي بين طرفي الإيجاب والسّلب من غير ترجيح أحدهما على الآخر. (شرح تجريد العقائد / ٢٦٠) تردّد الذّهن بين الطّرفين ، أي طرفي النّسبة الحكميّة ، وهما الإيجاب والسّلب من غير رجحان لأحدهما. (شوارق الإلهام ٢ / ١٦٩) الاعتقاد ، التّصديق ، الشّكّ ، الوهم. (٦٢٣) الشّكر هو الاعتراف بنعمة المنعم مع ضرب من التّعظيم. (شرح الاصول الخمسة / ٨١ ، |