المركّب إن لم يكن له الحسّ فهو النّبات ، وإن كان فإن لم يكن مع ذلك نطق فهو حيوان غير إنسان. (الكلّيّات / ١٣٠) الحياة ، الحسّاس ، الحيّ. (٤٨٤) الحيّ هو الجسم المبنيّ بنية مخصوصة. (المغني في أبواب التّوحيد والعدل ١١ / ٤٦٧) المتميّز تميّزا لأجله لا يستحيل أن يعلم ويقدر ويدرك. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٨) إنّ الّذي يحسّ هو الحيّ. هو الّذي تحلّه الحياة. هو الجملة الّتي تدرك المدركات. (رسائل الشّريف المرتضى ٤ / ٣٠) من له حياة. من يصحّ أن يعلم ويقدر. (الجبّائيّ). (المعتمد في أصول الدّين / ١٠٢) هو ذات ليس بجوهر ولا عرض ولا حالّ. (معمّر وأبناء نوبخت). هو جوهر في القلب. (ابن الرّاونديّ وهشام الفوطيّ) هو ما في القلب من الرّوح. (قاله الأسواريّ) هو الرّوح وهو الحياة الدّاخلة لهذه الجملة. (النّظّام). (الاقتصاد الهادي إلى طريق الرّشاد / ٦٧ ، تمهيد الاصول / ١٦٤) هو جسم رقيق منساب في هذه الجملة. (المصدر / ٦٧) هو من لا يستحيل أن يكون قادرا عالما لما هو عليه من الصّفة. (تمهيد الاصول / ٤١) الفعّال (بعض الفلاسفة). (تمهيد الاصول للطّوسي / ١٦٤) لا نعني بالحيّ إلّا ما يشعر بنفسه ويعلم ذاته وغيره. (الاقتصاد في الاعتقاد / ١٠١) |
|
اسم النّامي الحسّاس. (دلالة الحائرين / ٩٩) هو الّذي لا يمتنع أن يعلم ويقدر. (أبو الحسين البصريّ). (الأربعين في اصول الدين / ١٥٤ ، البراهين في علم الكلام ١ / ١٣٣) صفة قائمة بالذّات. (عند أصحابنا). (البراهين في علم الكلام ١ / ١٣٣) هو الّذي لا يستحيل أن يقدر ويعلم .. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٩٨ ، قواعد المرام في علم الكلام / ٨٧) إنه الدّرّاك الفعّال. (الحكماء). (المصدر / ٢٠٢ ، علم اليقين في اصول الدّين ١ / ٧١ ، و ١٣٧ ، شرح غرر الفرائد / ١٨١) صفة تصحّح الاتصاف بالعلم والقدرة. هو الدّرّاك. (شوارق الإلهام ٢ / ٢٩٢) هو الّذي يصحّ أن يعلم ويقدر. (عند المتكلّمين). (الكلّيّات / ١٥٥) الحياة ، الحيوان ، الحيّ. (٤٨٥) الحيّز هو المكان أو ما يقدّر تقدير المكان عن أنه يوجد (١) فيه غيره. (الإنصاف / ٢٧) الفراغ الّذي يصحّ أن يشغله حجم. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٧) إنّه تقدير مكان. إنّه المتحيّز بنفسه. (الشّامل في اصول الدّين ١ / ٦٠) هو الّذي يختصّ الجوهر به. (الاقتصاد في الاعتقاد / ٤١) هو البعد المفطور الّذي تشغله الأجسام بالحصول فيه. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٢٤) هو السّطح الباطن من الحاوي المماسّ للسّطح الظّاهر من المحويّ. هو الفراغ المتوهّم الّذي يشغله الجسم وينفذ فيه |
__________________
(١) ـ في المصدر «يوجه».