(گوهر مراد / ٣٧) الحكم. (٤٦٢) الحكم اليقينيّ الحكم غير اليقينيّ واليقينيّ. (٤٦٣) الحكمة هي العمل بالعلم فإذا اجتمع العلم والعمل سمّي ذلك حكمة. (أعلام النّبوّة للرّازيّ / ١١٣) هي وضع كلّ شيء موضعه. (التّوحيد للماتريديّ / ١١٤) هي إصابة الحقيقة لكلّ شيء ووضعه موضعه. (المصدر / ٣٠٦) أن يجعل كلّ شيء على ما هو عليه ويصيب في كلّ شيء ، الأولى به. (المصدر / ٣٠٧) هي الّتي تمنع الإنسان عن أشياء كثيرة ممّا تهواه نفسه ، وتأمره بأشياء كثيرة ممّا تكرهه النّفس. (إثبات النّبوءات / ١٢١) علم بلطائف الامور أو علم يتمكّن به من إحكام الفعل وتدبيره. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٧) الحكم والحكمة كلاهما بمعنى واحد ، وعند الفقهاء الحكمة ما يدلّ عليه الدّليل الشّرعيّ من حسن الفعل وقبحه ، أو وجوبه أو كونه ندبا أو مكروها. والحكم عند المتكلّمين أمر زائد على الذّات يدخل في ضمن العلم بالذّات أو الخبر عنها. وقيل الحكم ما يوجبه العلّة. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٨) أن يكون في فعله نفع لغيره. (اصول الدّين للبزوديّ / ١٣٠) الإحاطة المجرّدة بنظم الامور ومعانيها الدّقيقة والجليّة ، والحكم عليها بأنّها كيف ينبغي أن تكون حتّى تتمّ منها الغاية المطلوبة بها أن |
|
تنضاف إليه القدرة على إيجاد التّرتيب والنّظام وإتقانه وإحكامه. (الاقتصاد في الاعتقاد / ١٦٥) وقوع الفعل على حسب العلم ، سواء كان فيه مصلحة وغرض أو لم يكن. (نهاية الإقدام في علم الكلام / ٣٨١) ما فيه منفعة للفاعل أو لغيره (المعتزلة). ما وقع على قصد فاعله (الأشعريّة). ما له عاقبة حميدة (أبو منصور الماتريديّ ومن تابعه). (البداية في اصول الدّين / ٦٢) اسم الحكمة يقع في العبرانيّ على أربعة معان : يقع على إدراك الحقائق غايتها إدراكه تعالى. ويقع على اقتناء الفضائل الخلقيّة. ويقع على التّلطّف والاحتيال. ويمكن أن يدلّ على التلطّف وإعمال الفكرة. (دلالة الحائرين / ٧٣٧) علم بالأشياء كما هي من جهة التّصوّر والتصديق وإيقاع الأفعال على ما ينبغي وترك ما لا ينبغي أصلا. (الألفين / ٤١٨) قد يعنى بها معرفة الأشياء. وقد يراد بها صدور الشّيء على الوجه الأكمل. (كشف المراد / ٢٣٣) هي العلم المتقن. هي العلم المقارن بالعمل. (شرح العقائد النّسفيّة ٢ / ٤) خروج النّفس من القوّة إلى الفعل في كمالها الممكن علما وعملا. (شرح المقاصد ٢ / ٤٥) صناعة نظريّة يستفاد بها كيفيّة ما عليه الوجود وما عليه الواجب من حيث اكتساب النّظريّات واقتناء الملكات ، ليستكمل النّفس ويصير عالما معقولا مضاهيا للعالم الموجود ، فيستعدّ بذلك للسّعادة القصوى وذلك بحسب الطّاقة البشريّة. (گوهر مراد / ١٧) توسّط در قوّت تدبيريّة را حكمت نامند (١). |
__________________
(١) ـ التّوسّط والاعتدال في القوّة التّدبيريّة يسمّى الحكمة.