وامّا جعل بسيط صادر گردانيدن نفس شيء است يا نفس وجود شيء على اختلاف كما يأتي وبعد از صدور متّصف خواهد شد به وجود (١). (گوهر مراد / ٢٠١) الجعل على نوعين : جعل بسيط ، ويسمّى جعلا إبداعيّا. وجعل مركّب ، يسمّى جعلا مؤلّفا واختراعيّا. (جامع العلوم ١ / ٤٠٣) الجعل. (٣٦٩) الجعل المركّب الجعل البسيط والمركّب. (٣٧٠) الجنس جملة أشياء متّفقة بالذّات مختلفة بالصّفات ، وقيل : جملة أشياء متميّزة بالأنواع. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٧) هو الكلّي المقول على كثيرين مختلفين بالحقائق في جواب ما هو. (كشف المراد / ٦٥) إن كان الكلّي جزء حقيقة أفراده فإمّا أن يكون تمام جزء المشترك بين تلك الحقيقة وغيرها ، فهو الجنس ، كالحيوان ... (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٧٤) الكلّي المقول على كثيرين مختلفين بالحقيقة في جواب ما هو. (المصدر / ١٧٤) الجزء المحمول إن كان تمام الذّاتيّ المشترك بين الماهيّة وما يخالفها في الحقيقة كان جنسا. |
|
(شرح تجريد العقائد / ٨٦) ما يكون مقولا في جواب ما هو. (المصدر / ٩٣) الجزء المحمول إمّا أن يكون مشتركا بين الماهيّة وما يخالفها من الماهيّات أولا بل يكون مختصّا بها ، وعلى الأوّل فإمّا أن يكون تمام المشترك بينهما وهو المراد من الجنس ... (شوارق الإلهام ١ / ١٥٦) چون كلّى را قياس كنى به أفراد اگر تمام حقيقت مشتركه باشد نه مطلقه آن كلّى را جنس خوانند (٢). (گوهر مراد / ٣٢) عبارة عن لفظ يتناول كثيرا. ولا تتمّ ماهيّته بفرد من هذا الكثير. وإن تناول اللّفظ كثيرا على وجه تتمّ ماهيّته بفرد منه يسمّى نوعا (عند المتكلمين والمناطقة). (الكليّات / ١٧) النّوع ، الحدّ ، الماهيّة. (٣٧١) الجنس السّافل هو الجنس الأخير الّذي لا جنس تحته ، كالحيوان. (كشف المراد / ٦٨) قد يكون لماهية واحدة أجناس متعددة أخصّها يسمّى جنسا سافلا. (شرح تجريد العقائد / ٩٢) ما يكون جنس آخر جزءا له ، ولا يكون هو جزء الجنس الآخر. (شوارق الإلهام ١ / ١٥٨) الجنس ، الجنس العالي. (٣٧٢) الجنس العالي هو الجنس الّذي ليس فوقه جنس آخر ، كالجوهر. (كشف المراد / ٦٨) قد يكون لماهيّة واحدة أجناس متعددة ، فأعمّها يسمى جنسا عاليا. (شرح تجريد العقائد / ٩٢) |
__________________
(١) ـ الجعل على قسمين : بسيط ومركّب.
الجعل المركّب هو اتّصاف الشّيء بالوجود ، كما أنّ الصّبّاغ يصبغ ثوبا بلون خاصّ.
والجعل البسيط هو جعل نفس الشّيء وإصداره أو هو نفس وجود الشّيء ـ على اختلاف يأتي ـ (في أصالة الوجود والماهيّة) فبعده يتّصف الشّيء بالوجود.
(٢) ـ الكلّي بالنسبة إلى أفراده إن كان تمام الحقيقة المشتركة دون المطلقة فيقال له الجنس.