في الظلم والجور ، وتمردوا وعتوا ، واغتروا بقوتهم ، وأكثروا الفساد فيها بالكفر والمعاصي والظلم.

فأنزل الله تعالى على تلك الجماعات بنحو متتابع ، نوعا من العذاب الشديد ، يشبه السوط المؤلم الذي يستعمل في تطبيق العقاب. وقوله : (فَصَبَ) الصب : مستعمل في السوط ، لأنه يقتضي سرعة في النزول ، وسبب العذاب : جرمهم ، فإن الله يرصد ويراقب عمل كل إنسان ، فلا يفوته شيء ، حتى يجازيه عليه بالخير خيرا ، وبالشر شرا ، ولا يهمل منه شيئا مهما قل. والمرصاد والمرصد : موضع الرصد ، أي أنه عند لسان كل قائل ، ومرصد لكل فاعل.

وتكرار قصص هذه الأمم المدمرة للتذكير بها ، والاتعاظ والاعتبار بها.

ثم ذكر الله تعالى ما كانت قريش تقوله ، وتستدل به على إكرام الله تعالى ، وإهانته لعبده ، وذلك أنهم كانوا يرون أن من عنده الغنى والثروة والأولاد فهو المكرم ، وبضده المهان ، وبما أن هذا هو الغالب على كثير من الكفار ، جاء التوبيخ في هذه الآية : (فَأَمَّا الْإِنْسانُ ..) لاسم الجنس ، إذ قد يقع بعض المؤمنين في شيء من هذا الطبع.

أي إن الإنسان مخطئ في تفكيره أو اعتقاده : أنه إذا امتحنه الله ، واختبره بالنعم ، فأكرمه بالمال ، ووسّع عليه الرزق ، فيقول : ربي أكرمني وفضلني ، وآثرني واصطفاني. والمقصود من الآية : أن الله يلوم الإنسان فيما يظنه : أنه إن وسع الله عليه في الرزق ليختبره فيه ، كان ذلك إكراما من الله له ، وليس كذلك ، بل هو امتحان واختبار ، هذا بالنسبة للغني أو الثري.

وأما بالنسبة لما يواجه ذلك وهو الفقر ، فإن الفقر والتقتير ليس دليلا على سخط الله على العبد ، فإذا ما اختبر الله العبد بالفقر ، وضيق عليه الرزق ، ولم يوسعه له ،