(٦٠) فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما نَسِيا حُوتَهُما فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً (٦١) فَلَمَّا جاوَزا قالَ لِفَتاهُ آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِنْ سَفَرِنا هذا نَصَباً (٦٢) قالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَما أَنْسانِيهُ إِلاَّ الشَّيْطانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً (٦٣) قالَ ذلِكَ ما كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلى آثارِهِما قَصَصاً (٦٤) فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً (٦٥) قالَ لَهُ مُوسى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً (٦٦) قالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً (٦٧) وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً (٦٨) قالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللهُ صابِراً وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْراً (٦٩) قالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْئَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً (٧٠)) (١) (٢) (٣) (٤) (٥) (٦) (٧) (٨) [الكهف : ١٨ / ٦٠ ـ ٧٠].
سبب هذه القصة فيما روي عن النبي صلىاللهعليهوسلم لدى البخاري ومسلم : أن موسى عليهالسلام جلس يوما في مجلس لبني إسرائيل ، وخطب فأبلغ ، فقيل له : هل تعلم أحدا أعلم منك؟ قال : لا ، فأوحى الله تعالى إليه : بلى ، عبدنا خضر ، فقال : يا رب ، دلّني على السبيل إلى لقيّه (٩) ، فأوحى الله تعالى إليه أن يسير بطول سيف البحر ، حتى يبلغ مجمع البحرين ، فإذا فقدت الحوت ، فإنه هنالك ، وأمر أن يتزود ويرتقب زواله عنه ، ففعل موسى ذلك ، وقال لفتاه على جهة إمضاء العزيمة : لا أبرح السير (أي لا أزال). وإنما قال هذه المقالة ، وهو سائر.
ومجمع البحرين : إما في أرض فارس من وراء أذربيجان ، وإما عند طنجة أو بأفريقية أو حيث يجتمع بحر ملح وبحر عذب.
هذه قصة ثالثة في سورة الكهف بعد قصة أصحاب الكهف ، وصاحب الجنتين والأموال ، وكلها تلتقي في التزهيد بالدنيا ونبذ الافتخار والإيمان بالله واليوم الآخر.
__________________
(١) السرب : كالنفق.
(٢) تعبا وعناء.
(٣) أخبرني.
(٤) التجأنا.
(٥) اتخاذا يتعجب عنه.
(٦) الذي كنا نطلبه.
(٧) رجعا يتبعان آثارهما.
(٨) الخبر : العلم بالشيء ، والخبير : العالم بخفايا الأمور.
(٩) أي لقائه واستقباله.