الهنيء في الدنيا ، لم يكن إلا لكرامة يستوجبها في نفسه ، فإن كان ثمّ رجوع أو بعث كما يزعم صاحبه المؤمن ، فسيكون حاله أحسن وأفضل ، وهذا القول من هذا العاصي لم يقصد به الحقيقة ، بل قصد الاستخفاف على جهة التصميم على التكذيب.
غير أن موقف هذا المغرور الكافر موقف خاسر ، وتصور ساذج ، فإن موقفه وحاله آيل في الواقع إلى الدمار والإفلاس ، لكفرانه بنعم الله ، وعصيانه ربه ، وهذا شأن كل غني مغرور ، مفتون بماله ، لا يحترم أحدا إلا إذا كان غنيا مثله ، وتراه يتقلب في المعاصي والملاهي والمنكرات والنوادي والخدينات ، ويرائي الناس ويتظاهر متفاخرا بماله وقصوره ، ومفروشات منزله ، ويتطاول على الآخرين ، ولكنه في النهاية من الأخسرين أعمالا ، ومن الهالكين.
موقف المؤمن الواعي من صاحب الجنتين
الجدال والنقاش قائم في الدنيا دائما على قدم وساق بين الكافر والمؤمن ، وبين العاصي الفاجر والمستقيم الصالح ، الأول يغتر بماله ونفسه ودنياه ، والثاني يستمسك بإيمانه وينظر لمستقبل عمره ، ويدرك فناء الدنيا مهما عظمت ، ويتأمل الخير فيما عند ربه ، وهكذا كان حال المؤمن في مواجهة الكافر صاحب الجنتين (البستانين) وذي الثراء الواسع ، حكى القرآن الكريم هذا اللون من الجدل الهادىء الصادر عن غاية الإيمان والحكمة والعقل :
(قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَهُوَ يُحاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً (٣٧) لكِنَّا هُوَ اللهُ رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً (٣٨) وَلَوْ لا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ ما شاءَ اللهُ (١)
__________________
(١) لكن أنا أقول.