الصفحه ٦٤ : نَصارى
قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً
عِنْدَهُ مِنَ اللهِ
الصفحه ٨٤ : والاعتداءات بين الناس ، ففرض تشريع القصاص ، وألزم
الوقوف عند جانب الحق والعدل ، دون تجاوز في العقاب ، أو
الصفحه ١٦٩ :
أوقات معلومة عنده عزوجل ، وحاصل الإيمان بالقدر ما دل عليه قوله تعالى : (وَاللهُ خَلَقَكُمْ وَما
الصفحه ٢٨٥ : ، أو بتسليم مالهم إليهم عند البلوغ ، فيجب على الأولياء والأوصياء دفع
أموال اليتامى إليهم إذا بلغوا
الصفحه ٤٦٥ : : (وَأَنْ تَعْفُوا
أَقْرَبُ لِلتَّقْوى) [البقرة : ٢ / ٢٣٧].
ومن أعرض عن تشريع القصاص القائم على العدل
الصفحه ٦١٩ : لكاذبون فيما زعمتم ، وهل كنتم حضورا شهودا شاهدتم ربّكم ، فوصّاكم وأمركم
بهذا التشريع ، فمن أظلم ممن افترى
الصفحه ٦٤٨ : بين الصحيح والخطأ
، والهدى والضلال ، وليس الآباء حجة في التشريع ، ولا طريقهم أو منهجهم بمنأى عن
الخطأ
الصفحه ٧١١ : عزائمهم على الشكر عند النعمة ، وزوال النقمة ، وتدريبهم على تحمل ألوان
المشاق والمعاناة ، وممارسة أعمال
الصفحه ٧١٩ :
سيناء ، وأنزل عليه التوراة المتضمنة للرسالة والتشريع وأحكام الحلال والحرام
ودستور الحياة. وتمت المكالمة
الصفحه ٨٠٣ : الأشياء ، وله تفويض قسمة
الغنائم وغيرها إلى رسوله ؛ لأن النصر من عند الله ، وهو صاحب التشريع ، يفعل ما
الصفحه ٣٠٨ :
تشريع تلك الأحكام.
وأول هذه الحكم
التشريعية : أن الله يريد أن يبين لنا ما خفي عنا ، ويرشدنا إلى ما فيه
الصفحه ٣٠٩ : لسلوكها.
يريد الله أيضا من
بيان أحكام التشريع في قضايا الزواج وغيرها التخفيف والتيسير على عباده ، وبيان
الصفحه ٥٠٧ : كثرة مسائلهم ، واختلافهم على أنبيائهم».
حقّ التّشريع لله لا للنّاس
ليس لأحد من البشر
في شريعة
الصفحه ٨٥ : بالمعروف من غير شدة ولا عنف ، وعلى القاتل الأداء
بالمعروف من غير مماطلة ولا تسويف.
وتشريع القصاص
والدية
الصفحه ٢٨٨ :
التشريع القرآني كان للرد على ما كان سائدا في عرب الجاهلية من حرمان المرأة من
حقها في الميراث.
ثبت في