الصفحه ٦٤٧ : ، صلحت الجماعة وإذا كان التشريع هشا بدائيا ، فسدت الجماعة
وانحدرت. لذا كان مصدر التشريع في الإسلام هو
الصفحه ٤٦٣ : الحقائق في بيان الأحكام التشريعية فلا تعصّب
فيه لشريعة أو اتّباعها على حساب شريعة أخرى ؛ لأن مصدر التشريع
الصفحه ٦١٦ : ، فهو مصدر التشريع
من إباحة وتحريم ، وإيجاب ومنع ، وليس للبشر الحق في أن يحرّموا أو يحلّلوا ما
شاؤوا من
الصفحه ٤١٠ : الرّبا وبعض الطّيبات على اليهود
إن مصدر التشريع
في الأديان ومنبع بيان الحلال والحرام هو واحد غير متعدد
الصفحه ٧٣٤ : ، ليبقى التنزيل الإلهي القرآني المصدر التشريعي المستقل الذي لم
__________________
(١) حملهم الثقيل
الصفحه ٣٤٨ : ، وطاعة الرسول طاعة لله
تعالى ، ووحدة المصدر أمر ضروري لوحدة العقيدة والتشريع والأحكام ، وقد أرشد
القرآن
الصفحه ١٧ : ؛
لأنه مصدر الخلق والتكوين والرزق.
قال الله تعالى
دالّا على ألوهيّته : (يا أَيُّهَا النَّاسُ
اعْبُدُوا
الصفحه ٦٣٣ : والإيمان عند مماته ، إنما هو لله عزوجل ، وإرادة وجهه وطلب رضاه ، فإن عاش فلله ، وإن جاهد فلله ،
وإن صلّى
الصفحه ٤٦٠ : فأكثر في رأي الحنفية ، أو ربع
دينار في مذهب الجمهور ، وأن يكون المسروق مالا متقوما ، أي يباح الانتفاع به
الصفحه ١٠٦ : حالت الأوهام والمصالح الذاتية بين الناس وبين
الوصول إلى المراد من العقائد والأحكام التشريعية المنظمة
الصفحه ٨٣٣ :
العقلي ، والحجة
والبرهان ، لأنه ليس الهدف من تشريع الجهاد سفك الدماء ، أو جلب الغنائم ، وإنما
الصفحه ١١١ : الْقَتْلِ)
أي قد كانوا
يقتلونكم وأنتم في حرم الله بعد إيمانكم ، وهذا أكبر عند الله من أن تقتلوهم في
الشهر
الصفحه ١١٠ :
تشريع القتال وثوابه
أبان القرآن
الكريم أن القتال أو الجهاد في سبيل الله ، وإن كان مكروها للنفس
الصفحه ٥٨٠ : بأيديكم ، وتحرّفون منها
ما تحرّفون ، وتبدّلون منها ما تبدّلون ، وتقولون : هذا من عند الله ، أي في كتابه
الصفحه ٧٨٤ :
دعاكم إليه من أحكام التشريع في الدنيا والآخرة ، والدعوة إلى جهاد الأعداء وترك
الركون إلى الراحة والمال