الصفحه ١١٨ :
__________________
ـ في الجامع لأحكام القرآن : ج ١ ص ١٢٨ حكاه القرطبي معلقا. والخبر أصل من
حديث أبي ميسرة : [أنّ جبريل
الصفحه ١٥٧ : القرآن ، (مُصَدِّقاً لِما
مَعَكُمْ)
؛
أي موافقا لما
معكم من التّوراة والإنجيل وسائر الكتب في التّوحيد
الصفحه ١٨٢ : .
وكان في القرية
نحوا من سبعين ألفا ؛ فصنف منهم أمسك عن الاصطياد ونهى ؛ وصنف أمسك ولم ينه ؛ وصنف
منهم
الصفحه ١٩٠ : الواقديّ (١) : (كلّ شيء في القرآن (لعلّكم) فهو بمعنى (لكي) غير
الّذي في الشّعراء : (وَتَتَّخِذُونَ
مَصانِعَ
الصفحه ٢٣٧ : مجاهد : (يتّبعونه حقّ اتّباعه) (٤).
قوله تعالى : (أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ) ؛ أي بالقرآن ويقرّون
الصفحه ٢٤٧ : ) ؛ أي فقه الحلال والحرام.
وقال مجاهد : (فهم
القرآن). وقال مقاتل : (هي مواعظ القرآن وبيان الحلال
الصفحه ٣٠٤ : الأقاويل على قراءة من قرأ (يطيقونه) من الإطاقة وهي القراءة الصحيحة
التي عليها عامة أهل القرآن ومصاحف
الصفحه ٣١٧ : عباس : (إنّ الله حييّ كريم ؛ فكلّ ما ذكر الله تعالى في القرآن من
المباشرة والملامسة والإفضاء والدّخول
الصفحه ٣٥٢ : النّحر ؛ ويوم القرّ ؛ ويوم النّفر ؛ ويوم
الصّدر. وسمي يوم التروية لأنّ جبرائيل عليهالسلام قال لإبراهيم
الصفحه ٣٩٤ : في إتيان النساء ، المجتنبون لما نهى الله عنه في
إتيانهن. في الجامع لأحكام القرآن : ج ٣ ص ٩٦ ؛ قال
الصفحه ٤١١ : ؛ بل تابعه عليه الإمام سعيد بن جبير ، نقله القرطبي في
الجامع لأحكام القرآن : ج ٣ ص ١٤٨ ؛ قال : «من قال
الصفحه ٤٥٢ : ، سلّط الله عليهم عدوّهم فقاتلهم وغلبهم على التابوت ، ومضوا به إلى قرية
من قرى فلسطين ، وجعلوه في بيت صنم
الصفحه ٥١٩ : في علم أصول التفسير
٩
ـ مفهوم القرآن الكريم
٩
ـ جمع القرآن
الصفحه ٥ : العلماء الأجلّاء من قام بهذه المهمّة على امتداد العقود من
القرون الماضية ، في مجال الحديث والفقه والتفسير
الصفحه ١٢ : صحيح البخاري : ج ٩ ص ٥١ ؛ شرح الحديث (٤٩٩٤) من
كتاب فضائل القرآن ، وفيه : (قال : ولا يؤخذ بها