الصفحه ٨٢ : المخطوط إلى غير
الإمام الطبراني.
ثالثا
: يلاحظ أنّ
منهج العلوم الشرعية بحسب أصولها ثلاثة : منهج الفقها
الصفحه ٦٨ :
وعلى هذا
فتفسير المفردات والتراكيب ألفاظا وعبارات محصور في اللغة العربية وحدها وممنوع أن
يفسّر
الصفحه ٣٩ : فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ
إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ
الصفحه ٢٤١ : لامرأة إسماعيل : أين ذهب صاحبك؟ قالت : يتصيّد وهو يجيء الآن
إن شاء الله ؛ فانزل يرحمك الله. قال : هل عندك
الصفحه ٥٥ : عن الإنجيل ، إلا أن ذلك قليل
بالنسبة لما أدخله اليهود. وهكذا تضخّم الشيء الكثير من القصص والأخبار
الصفحه ٣٥٩ :
نحو قوله تعالى في سورة النحل : (هَلْ يَنْظُرُونَ
إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ
الصفحه ٤٢ : الدقيق للنص الشرعي.
على أن ألفاظ
القرآن نفسها لم يكن العرب كلهم يفهمون معناها. فقد روي عن أنس قال : قرأ
الصفحه ٤٩ : التفاسير لم تصل إلينا.
إلا أن ابن جرير الطبري جمع أكثرها وأدخلها في كتابه. ثم تتابع المفسرون يفسّرون
القرآن
الصفحه ٤٠ : المكلف ألفاظه أو لا يفهم
معانيه. فعقل الألفاظ وما يحتاجه هذا التعقّل الشرعي من مطلوب خبري على مستوى
اللغة
الصفحه ٦٠ : : (أَرَأَيْتَ الَّذِي
يَنْهى (٩) عَبْداً إِذا صَلَّى)(٢) فإنّ المراد معناها الشرعيّ. وقوله تعالى : (يُصَلُّونَ
الصفحه ٩٣ : البيارق) ، (٢٠٠٢ م ـ دار الكتاب).
٩. مدخل إلى
دراسة العلوم الشرعيّة (٢٠٠١ م ـ دار الكتاب).
١٠. مسائل
الصفحه ٢٧٤ :
وقال أنس بن مالك وابن الزبير ومجاهد : هو تطوع إن فعله فحسن ، وإن تركه لم
يلزمه شيء ، واحتجّوا
الصفحه ٤٥٧ :
صورهم ، بل على إصلاح قلوبهم ، فقل لإيشا : هل لك ولد غيرهم؟ فقال : لا ،
فقال : رب إنه زعم أنه لا
الصفحه ١١١ : عزوجل. وقيل في تفسير قوله تعالى : (هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا)(٥) أي هل تعرف في السهل والجبل والبرّ
الصفحه ٣٤٩ :
وعن ابن عباس
في هذه الآية : أنّ رجلا قال لرسول الله صلىاللهعليهوسلم : إنّ أبي مات ولم يحجّ