الصفحه ٤٠٤ :
الصّحابة أن عدّة أمّ الولد بالحيض وكذلك الاستبراء (١).
وذهب الزجّاج
إلى أن القرء الجمع من قولهم
الصفحه ٤٢٤ :
ويقال : الحكمة
في تقدير عدّة الوفاة بأربعة أشهر وعشر ما روي عن عبد الله بن مسعود أنه قال : [يجمع
الصفحه ٤٢٦ :
هي عليها حتّى تعلم رغبته فيها) (١). وقيل : هو أن يقول لها : إنك لتعجبينني وأرجو أن يجمع
الله بيني
الصفحه ٥١١ : :
إن الله تعالى يقول يوم القيامة : هذا يوم تبلى السّرائر وتحرج الضمائر ، وإن
كتّابي لم يكتبوا إلا ما
الصفحه ١٣٩ :
(أَنْ يُحاطَ بِكُمْ)(٥) أي تهلكوا جميعا.
قوله عزوجل : (يَكادُ الْبَرْقُ
يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ)
؛
أي
الصفحه ٢٦٩ : أتيته هرولة ، ومن أتاني
بقراب الأرض خطيئة أتيته بمثلها مغفرة بعد أن لا يشرك بي شيئا](١).
وقيل : معناه
الصفحه ٣٧٨ : ) أنّها دار فناء وبلاء لا يبقى إلا العمل
الصالح ، (و) في أمر (الآخرة) فإنّها دار جزاء وبقاء لا ينفع فيها
الصفحه ٤٣٩ : ) (١). وذهب أصحاب أبي حنيفة إلى أنّ المتعة تجب للمطلقات
كلّهن من طريق الديانة بحكم هذه الآية ؛ ولكن لا يجبر
الصفحه ٤١٥ : مثل ذلك ، حتى مضت لها سبعة أشهر مضارا لها بذلك.
وكان الرجل إذا أراد أن يضارّ امرأته طلّقها ثم تركها
الصفحه ٣٩١ : فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) يقتضي إباحة إتيان المرأة في قبلها ؛ والقول بجواز
إتيان المرأة في دبرها
الصفحه ٧١ : الشرعية ،
والأحكام الشرعية ، والأفكار التي لها واقع شرعي ، وأن يطلق للعقل أن يفهم النصوص
بقدر ما يدلّ عليه
الصفحه ٢١٠ :
البقاء. وفي مصحف أبيّ : (على الحياة). قوله تعالى : (وَمِنَ الَّذِينَ
أَشْرَكُوا ؛) قيل : إنه متصل
الصفحه ٣٩٠ : ومتى شئتم بعد أن يكون في موضع واحد وهو
الفرج. قال أبو عبيد : (سمّيت المرأة حرثا على وجه الكناية
الصفحه ٤٠٢ : لَهُنَّ أَنْ
يَكْتُمْنَ ما خَلَقَ اللهُ فِي أَرْحامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللهِ
وَالْيَوْمِ
الصفحه ٣٢٣ : الثاني : ما لا يقصد به التلذّذ
بالمرأة ؛ فهو مباح كما جاء في خبر عائشة رضي الله عنها [أنّ رسول الله