الصفحه ٤٧٤ : ذكر ما كان من مسألة قوم أشمويل من الله أن يبعث
له ملكا يقاتلون معه أعداءهم ، وكانت الغلبة لهم مع قلّة
الصفحه ٤٨٤ : والشرّ ؛ قلت في الخير : وعدته ؛
وفي الشرّ : أوعدته. قال الشاعر :
وإنّي إذا
أوعدته أو وعدته
الصفحه ٤٨٥ : إن
أمسكت مالك استغنيت ، وإن تصدقت به افتقرت.
قوله تعالى : (يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشا
الصفحه ٤٨٧ : أبو عبيدة وذلك أنّها لغة النبيّ صلىاللهعليهوسلم حين قال لعمرو بن العاص : [نعم المال الصّالح للرّجل
الصفحه ٤٨٨ : التأويل ما روي عن
أبي جعفر في قوله تعالى : (إِنْ تُبْدُوا
الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ) قال : (يعني الزّكاة
الصفحه ٥٠٠ :
قال ابن عباس :
(هذه آخر آية نزلت على رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، وذلك أنّه لمّا حجّ البيت نزل
الصفحه ٥١٦ :
فتهون غير
شماتة الحسّاد
إنّ المصائب
تنقضي أيّامها
وشماتة
الحسّاد بالمرصاد
الصفحه ٢١ : واحد.
قال ابن حجر : (واختلفوا
في عدّة المصاحف التي أرسل بها عثمان إلى الآفاق ؛ فالمشهور أنّها خمسة
الصفحه ٤٧ : أو ما شاكل ذلك.
والذي يبدو من
تتبّع التفاسير في مختلف العصور منذ عصر الصحابة حتى عصرنا هذا ، أن
الصفحه ٥٠ : صلىاللهعليهوسلم : مثل الذي روي أن الرسول صلىاللهعليهوسلم قال : [الصّلاة الوسطى صلاة العصر](١). ومثل ما روي عن
الصفحه ٥٧ :
أوّلا ـ عرض واقع القرآن :
أمّا واقع
القرآن فهو كلام عربي فيجب أن يفهم واقعه باعتباره كلاما
الصفحه ٦٣ : : ليس هكذا أنشدتنا ، وإنما أنشدتنا : وموضع ضيق. فقال : سبحان الله ؛
تصحبنا منذ كذا وكذا ولا تعلم أن
الصفحه ٧٠ : كلّ شيء ، ويكون هدى ويكون رحمة
ويكون بشرى للمسلمين ، يحتّم أن الشيء ليس علم الطبيعة ولا المنطق ولا
الصفحه ٨٠ : التفسير ، فله (تفسير الحسن) ذكره له الذهبي في تذكرة
الحفاظ ، وقال : (جزءان) ، والسيوطي في طبقات الحفاظ
الصفحه ١١٤ : : (ملك) أمدح من (مالك)
لأن المالك قد يكون غير ملك ولا يكون الملك إلا مالكا (٥). وروي أنّ أبا هريرة رضي