الصفحه ٢٨٢ :
واختلف
المفسرون في قوله : (خُطُواتِ الشَّيْطانِ) ؛ فعن ابن عبّاس : (أنّ خطوات الشّيطان عمله
الصفحه ٢٨٥ : ) رفعا.
وروي عن أبي
جعفر أن قرأ : (حرم) بضم الحاء وكسر الراء وتشديدها ورفع ما بعدها. وقرأ إبراهيم
بن
الصفحه ٢٩٠ :
وزعموا أنه البرّ ، فأكذبهم الله تعالى بهذا وبيّن أن البر في طاعته واتباع
أمره ، وأن البرّ يتمّ
الصفحه ٣١٨ :
وقال القتيبيّ
: (الرّفث هو الإفصاح عمّا تحبّ أن يكنى به عن ذكر النّكاح ؛ وأصله الفحش والقول
الصفحه ٣٢١ : الخيط الأبيض من الخيط الأسود ؛ وصم
ثلاثين يوما إلّا أن ترى الهلال قبل ذلك] قال : فأخذت خيطين من حرير
الصفحه ٣٦٠ : صلىاللهعليهوسلم كان لا يحتاج إلى السؤال. والمعنى : كما أن هؤلاء لم
يؤمنوا بالآيات البينات التي أعطيتها فلا تغتمنّ
الصفحه ٣٧٣ :
وإنّما قال
الله تعالى : (أُولئِكَ يَرْجُونَ
رَحْمَتَ اللهِ) لأنّ أحدا لا يعلم أنه صابر إلى أن
الصفحه ٣٨٥ : الله صلىاللهعليهوسلم في رجل جامع امرأته وهي حائض ؛ قال : [إن كان دما غليظا
فليتصدّق بدينار ؛ فإن كان
الصفحه ٣٨٧ : وضعت فمي من القدح) (١).
فدلّت هذه
الآية على أنّ المراد الاعتزال من الحيّض جماعهنّ ، وذلك أن اليهود
الصفحه ٤٢٣ : يكون الضمير عائدا إلى (الَّذِينَ). وذكر الزجّاج : أنّ النّون في قوله (يَتَرَبَّصْنَ) قائم مقام الأزواج
الصفحه ٤٣٣ :
روى هشام بن
عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : [إنّ
الصفحه ٤٤٦ :
إحداهما قرضا لله عزوجل ، والأخرى لك ولعيالك] قال : إشهد يا رسول الله أنّي قد
جعلت أحسنهما لله
الصفحه ٤٥٥ :
لعمرو أبيك
إلّا الفرقدان
ومعنى الآية :
أنه لمّا عرض لهم النهر وقد اشتد بهم العطش ؛ وقعوا فيه
الصفحه ٤٧١ :
ذلك؟ قال : أن يجيب الله دعاءك ويحيي الموتى بسؤالك. ثمّ انطلق ملك الموت ،
فقال إبراهيم : (رَبِّ
الصفحه ٤٧٢ :
: أمر الله إبراهيم أن يذبح تلك الطيور وينتف ريشها ويقطّعها ويفرّق أجزاءها ويخلط
ريشها ودماءها ولحومها