الصفحه ٣٦٧ :
الإيمان من غير مكابدة ما قاساه السلف من المؤمنين كما قال تعالى : (أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ
الصفحه ٣٧٦ : أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما) قال المفسرون : إثم الخمر : هو أنه يشرب ويسكر ويؤذي
الناس ، وإثم الميسر : هو أن
الصفحه ٤٣١ : الله عنها ؛ قال : أمرتني عائشة رضي الله عنها أن أكتب لها مصحفا ،
فقالت : إذا بلغت (حافِظُوا عَلَى
الصفحه ٤٤٤ : : أدخل أبو هريرة إصبعيه في
أذنيه وقال : صمّتا إن لم أكن سمعت من رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول
الصفحه ٤٥٨ : : أتريد ابنة الملك بغير صداق ، قال : ما شرطت عليّ صداقا ، وليس لي شيء.
فزوّجه ابنته ، واراد أن يدفع إليه
الصفحه ٤٦٧ : ، وباهت يباهت مباهتة. وفي الحديث : [إنّ اليهود قوم بهت](١) أي كذبة. والبهت الحيرة عند انقطاع الحجة أيضا
الصفحه ٤٦٨ :
فظنّ أنّ مقدار لبثه يوم ، (قالَ كَمْ لَبِثْتَ)؟ ف (قالَ لَبِثْتُ
يَوْماً) ، فلمّا نظر إلى الشّمس
الصفحه ٤٨٦ : ) اعوان يدفعون عنهم العذاب. والأنصار : جمع نصير مثل جنيب وأجناب
وشريف وأشراف.
قوله عزوجل : (إِنْ
الصفحه ٤٩٤ :
في مالك. فيفعلان ذلك ؛ فإذا قيل لهم : إن هذا ربا ؛ قالوا : هما سواء ؛
والزيادة في آخر البيع بعد
الصفحه ٥٠١ : مؤجّلا ، والعين : ما كان حاضرا.
واختلفوا في
هذه الكتابة أنّها فرض أو ندب؟ فذهب أبو سعيد الخدري والحسن
الصفحه ٥١٠ : برواية ابن جبير
وعطاء وابن سيرين وقتادة والكلبيّ وشيبان.
وقال بعضهم :
لا يجوز أن تكون هذه الآية منسوخة
الصفحه ٣٨ :
لزم أن يستعمل الحروف المتباعدة وضعها في المعنى الذي يليق بها ولا يؤدّي
المعنى غيرها مثل كلمة
الصفحه ٤٣ :
الخطاب ، إن هذا لهو التكلّف (١) وروي عن عمر أيضا أنّه كان على المنبر فقرأ (أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى
الصفحه ١١٦ : ، ولم يخرجاه» ، وقال الذهبي في التلخيص : «صحيح». قال الحاكم في المستدرك
: «ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير
الصفحه ١١٨ :
__________________
ـ في الجامع لأحكام القرآن : ج ١ ص ١٢٨ حكاه القرطبي معلقا. والخبر أصل من
حديث أبي ميسرة : [أنّ جبريل