الصفحه ٢٠٢ :
الحال.
ومعنى الآية ما
قال السديّ : (إنّ الله تعالى أخذ على بني إسرائيل في التّوراة أن لا يقتل بعضهم
الصفحه ٢٠٤ :
تعالى : (وَلا تَقْفُ ما
لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ)(١). وقيل : إنّ الله تعالى أنزل التّوراة على موسى
الصفحه ٢١٧ : التّمويه بالشيء حتى يتوهّم
أنه شيء ولا حقيقة له كالسراب عند من رآه ، قال الله تعالى : (يُخَيَّلُ إِلَيْهِ
الصفحه ٢٢٧ : الإنسان لا يكون إلا من قبله
؛ فكأنه تعالى بيّن أن مودّتهم ردّكم إلى الكفر ؛ لا لأنّ دينهم يأمرهم ذلك
الصفحه ٢٤٠ : والحسن : (واتّخذوا) بفتح
الخاء على الخبر. وقرأ الباقون بالكسر على الأمر. قال ابن كيسان : (ذكروا أنّ رسول
الصفحه ٢٥٣ : : (قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ) ؛ الآية ، وذلك أنه جاء أحبار اليهود إلى النبيّ صلىاللهعليهوسلم فقالوا له : بمن
الصفحه ٢٦٦ : عندي حقّ إلا أن يظلم. وما لك حجّة إلا الباطل.
وقال أبو روق :
(معنى الآية : (لِئَلَّا يَكُونَ
الصفحه ٢٨٣ :
وقيل : إن هذه
الآية قصة مستأنفة ؛ وإنّها نزلت في اليهود ؛ فعلى هذا تكون الهاء والميم في قوله
الصفحه ٢٩٥ : أسباب الموت من العلل
والأمراض ، (إِنْ تَرَكَ خَيْراً) ؛ أي مالا ، (الْوَصِيَّةُ
لِلْوالِدَيْنِ
الصفحه ٣٠٠ :
أوّلهم آدم عليهالسلام. وهو ما روي عن علي كرّم الله وجهه أنه قال : أتيت
النّبيّ
الصفحه ٣٠٧ : كان مغفرة
لذنوبه وعتق رقبة من النّار وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيئا.
قالوا : يا
رسول
الصفحه ٣١٦ :
ويحكى أن
إبراهيم بن أدهم رحمهالله قيل له : ما بالنا ندعو الله عزوجل فلا يستجيب لنا؟ فقال
الصفحه ٣٣٢ : (وَالْحُرُماتُ) لأنه أراد الشهر الحرام والبلد الحرام ؛ وحرمة الإحرام.
والقصاص : المساواة ؛ وهو أن يفعل بالفاعل
الصفحه ٣٤٨ : تستطيعه ولا تطيقه ، إنّك ضعيف لا تستطيع أن تقوم لعذاب
الله ، هلّا قلت : ربّنا آتنا في الدّنيا حسنة وفي
الصفحه ٣٥٣ : ؛ حلّافا شديد الخصومة في الباطل ، وكان
يجالس النّبيّ صلىاللهعليهوسلم فيظهر له الحسن ويحلف بالله أنّه